7. Социально-философские идеи эпохи Нового времени (т. Гоббс, ш. Монтескьё)

Новая история – процесс становления и утверждения буржуазии в качестве основы западного государства. Конец 15-17 – новое время.

Томас Гоббс. Английский мыслитель. Философская система Гоббса состоит из естественной философии и учении о гос-ве. Его учение изображено в трактате «Левиафан». Гоббс изобразил соц. реальность, как мир, в котором никто не может чувствовать себя в безопасности. Человек подвержен животным страстям, страху, гневу, жадности. А эгоизм – главный стимул чел. активности. Он считает человека существом более суровым, чем звери. Человек – антисоциальное существо. Религия – продукт невежества, но является полезной для гос-ва. В «Формуле права» Гоббса, как совокупности санкционированных гос-вом норм и законов, нет речи о естественных правах и прирожденных свободах личности.

Шарль-Луи Монтескьё. Первая книга « Персидские письма» опубликована анонимно. Почти социологический очерк и нравах и общих порядках, стилизованное под письма путешествующих по Европе персинян.

«О духе законов» Состоит из 31 книги. Законы должны соответствовать физическим свойствам страны, ее климату, качествам почвы, образу жизни. Он обосновывает принцип географического детерменизма. Закон есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли; в то врем как политические и гражданские законы отдельного народа, должны быть не более как частными случаями, приложениями данного образа. Разум – это и верховный законодатель, и лучший инструмент установления причин, определенных норм и законов.

8. Развитие идеи исторической закономерности (Дж. Вико, ж. Кондорсе, и. Гердер)

Главная работа Вико – «Основания новой науки об общей природе наций». Характер исторического процесса определялся как циклическое развитие человеческих социумов по спирали. Основной движущей силой социумов или народов является принцип общественного взаимодействия. Смена основных циклов осуществляется в ходе общественного противостояния. Инструментом такого взаимодействия является государство и право. Вико рассматривает их как инструмент насилия в процессе борьбы элиты и маргиналов.

Кондорсе. В 1795 выходит «эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». Считает, что движение истории имеет поступательный х-р. Вектор человеческой истории в сторону более современного состояния. Критерий совершенства- степень развития чел разума. Будущее предполагает объединение: одна нация, одно гос-во, одно правительство, один язык.

Гердер. «Идеи к философии истории». Он представляет историю развития человечества как органичный эволюционный процесс, как саморазвивающееся целое. Человеческая история берет свое начало из истории развития природы, является ее продолжением, постепенно эволюционируя. Последним звеном в этой эволюции является человек. Именно культура отличает его от животного. Гердер рассматривает общественное развитие в историко- географическом ключе. Культура может состоять из крайне динамичных и статичных отрезков, ей свойственны взлеты, падения и состояния инерции. Ни одной из культур не свойственно поступательное прогрессивное развитие.