8. Историография и источники по дисциплине «История и методология юридической науки».

В развитии системы знаний по истории юридической науки можно выделить следующие этапы:

- юридические знания в Древнем мире (ок. 3000 г. до н. э. – кон. V в. н. э.);

- правоведение в период Средних веков (кон. V в. н. э. – нач. XVI в.);

- юридическая наука в Новое время;

- система юридических знаний в Новейшее время, в свою очередь делится на советский период и постсоветский период.

Историография. История юриспруденции как науки о праве, управлении и государстве началась еще в древности. Тогда изучали лишь некоторые сведения о праве. В Древней Греции судебное красноречие преподавалось стоиками в школах. Юриспруденция как относительно самостоятельное знание возникает в Древнем Риме. Это было связано с выделением правоведения в качестве обособленного вида деятельности.

Новый импульс юриспруденция получает в эпоху позднего Средневековья. Свое продолжение история развития юриспруденции получила уже в Х веке. В Павии была открыта школа, в которой преподавали лангобардское право. В ХI столетии в Болонье открыли школу права, а затем и в других городах Италии возникают первые университеты, в составе которых были юридические факультеты, на которых изучали римское право.

В Новое время накопленные догматические и схоластические средневековые знания стали применяться в практической жизни. Одновременно происходит дифференциация юриспруденции: выделяются относительно самостоятельные отрасли – теория гражданского и уголовного права, несколько позднее – теория полиции (полицейского права), включавшая в себя вопросы внутреннего государственного управления.

Развитие юриспруденции в России начинается с ХVI века. Началом российской юриспруденции все же следует считать 1755 год, когда был открыт Московский университет.

Общеправовые вопросы до начала ХIХ века были предметом философии права.

Все источники по курсу «История и методология юридической науки» можно разделить на следующие группы: нормативные правовые акты; юридические акты и документы различного рода; мемуары, воспоминания, дневники; материалы периодических изданий; справочные материалы; научные труды ученых.

Наибольшее значение для нас имеют дошедшие труды известных ученых (философов, историков, юристов и т. п.). Например, английского философа Д. Локка "Два трактата о правлении", французского философа Монтескье "О духе законов". С.Е. Десницкий "Представление об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи" и т.д. Научная литература, монографии и коллективные труды по всему данному курсу практически отсутствуют. Существуют работы, которые анализируют отдельные этапы развития юридической науки, ее отдельные направления и проблемы методологии. Однако явно присутствует нехватка обобщающих трудов.

Общетеоретические работы (как новые, так и прежних лет) ведущих отечественных теоретиков-правоведов: В.С. Нерсесянца, В.М. Сырых, Л.С. Явича и т.д.

9. Формирование правовых идей и юридической профессии в древнейших государствах (Древний Китай, Индия, Междуречье и Древний Египет).

На рубеже VI–V вв. до н. э. Китай возникает конфуцианство – важное политико-социально-этическое направление, имевшее религиозную окраску. Одним из главных требований данного учения было строжайшее подчинение социальных низов верхам. Было предначертано деление людей на «благородных» (нравственно совершенны), которые управляли, и «низких людей» (для физического труда и низко моральны), которыми управляли первые. Сюньцзы провозглашал откровенное правовое неравенство: «закон для народа, ритуал – для аристократии».

Даосизм. Видный его представитель Чжуанцзы защищал равенство людей от природы и их право на индивидуальную мораль. Жизнь представлялась им как непрерывное движение.

Позже учение лигистов (фацзя) - «сторонников закона». Видные представители Шан Ян и Хань Фэйцзы. Учение стало основой для проведения государственно-правовых реформ в ряде древнекитайских государств. Писаный юр.закон «фа» должен был лежать в основе всей государственной и административной системы. Легисты требовали неукоснительного соблюдения предписанных законов.

Хань Фэйцзы создает теорию эволюции человеческого общества. Первобытное его устройство неизбежно уступило место государству и праву. Последние были результатом появления бедных и богатых, что вызвало, в свою очередь, установление законов и наказаний.

Древняя Индия. Ведущими направлениями в политической и правовой идеологии Древней Индии являлись брахманизм и буддизм. Своими корнями оба направления восходили к религиозно-мифологическому мировоззрению, изложенному в Ведах — древних ритуальных книгах ариев. Идейные расхождения между брахманизмом и буддизмом произошли на почве толкования мифов и правил поведения, которые освящала религия. Наиболее острые разногласия между ними были связаны с трактовкой правил для варн (жрецы, воины, земледельцы и торговцы, шурды)— родовых групп, положивших начало кастовой организации индийского общества.

Брахманизм - направлен на утверждение верховенства родовой знати в складывающихся государствах. Социально-политические идеи различных школ брахманизма отражены в трактате "Законы Ману".

В борьбе против жреческой религии сформировался буддизм (основатель - принц Сиддхартха Гаутама, прозванный Буддой). В качестве центральной им была выдвинута идея освобождения человека от страданий, причиной которых являются мирские желания. Социальные требования буддизма сводились к уравнению каст в религиозной сфере и не затрагивали основ общественного строя. Вероучители буддизма не призывали к активной борьбе с несправедливостью. Впоследствии буддизм претерпел значительные изменения. В нем усиливаются мотивы покорности и непротивления существующей власти, смягчаются требования крайнего аскетизма, появляются идеи спасения мирян.

Древний Египет. древнеегипетское право в полной мере носило архаический характер. Какие-либо изменения или заимствования проникали туда с большим трудом. Дошедшие до нас правовые источники носят казуистический характер. Наличие достаточно мощного государственного аппарата, большого числа грамотных чиновников, дешевого материала для письма способствовали появлению в Египте достаточно развитого судопроизводства, большого числа юридических документов. Так, по указу фараона Хоремхеба (вт. пол. XIV в. до н. э.) назначаемые судьи получают предписания и законы в виде «дневников». В Предписании о служебных обязанностях верховного сановника (XIV в. до н. э.) говорится о сорока кожаных свитках с законами и, возможно, судебными прецедентами. Несмотря на достигнутые определенные успехи, древнеегипетская юриспруденция не сформировалась в качестве отдельной системы знаний, а юридическая профессия не приобрела самостоятельного статуса. До нас не дошли и какие-либо специальные юридические трактаты.

Более динамично развивающимся, по сравнению с древнеегипетским, было общество в государствах Междуречья.  Здесь уже в XIV в. до н. э. правителем Лагаша Уруинимгиной была проведена широкая законодательная реформа.  законы были направлены на поддержание социальной стабильности и сглаживание отдельных общественных противоречий. Венцом развития права Древнего Междуречья можно признать законы царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н. э.). Этот обширный свод законов регулировал широкий круг общественных отношений.