1. Социально-культурные преобразования в России в петровскую эпоху

1. Образование.

Отсылал за границу молодежь, чтобы научились светским манерам, да и людей толковых с собой привели.

Параллельно и в России складывается целая сеть образовательных учреждений:

• В начальных школах (они назывались «цифирные», и в них принимали детей всех сословий, кроме крепостных) обучали чтению, письму и счету;

• в средних специальных — математических, навигацких, штурманских, артиллерийских и инженерных — готовили чиновников гражданской службы и младших офицеров для армии и флота;

• высшее гуманитарное образование давала Московская Славяно-греко-латинская академия, где традиции духовного образования, основанные на изучении древних авторов, были использованы для формирования первооснов светской гуманитарной науки и культуры.

2. Книгоиздательское дело.

Новая азбука.

За время царствования Петра I было издано более 600 названий книг и брошюр.

3. Наука.

Академия Наук. При Академии были открыты университет и гимназия.

Университет имел 4 факультета:

• феология (теология),

• юриспруденция,

• медицина,

• философия.

4. Архитектура, живопись, скульптура, литература.

Петербург стал первым городам России, строительство которого носило регулярный характер. В первой четверти XVIII века получают развитие живопись и скульптура. Если среди скульпторов преобладали иностранцы, то среди художников было немало русских.

Потехи (карнавалы, «Всешутейший Собор», огненные потехи – фейерверки и ассамблеи).

Карнавальные и маскарадные шествия в Россию были привезены Петром I. Первый карнавал для простого народа Петр I устроил в 1721 году по случаю победы в Северной войне.

«Сумасброднейший, Всешутейший и Всепьянейший собор».

Собственно, Всешутейший собор был не чем иным, как особого рода «организацией», «социальным институтом», причем «институтом» пародическим: его структура и тщательно разработанный при непосредственном участии Петра I (в основном им лично) церемониал представляли собою пародию на структуру и церемониал церкви, прежде всего православной, но, хотя в меньшей степени, также и католической.

«Огненные представления»

Фейерверки и иллюминации были наиболее яркой формой синтеза искусств в XVIII веке: помимо пиротехники они включали в себя портретную и театральную живопись, скульптуру, архитектуру, литературу, музыку. 

25 ноября 1718 г. был обнародован указ Петра I, где сообщалось об ассамблеях.

На ассамблеях гости могли, как было заявлено в указе Петра I, не только просто разговаривать о делах, но также играть в шахматы, в другие различные игры и танцевать. Еда здесь являлась неким сопутствующим элементом, своеобразным ритуалом и предполагала наличие знаний у собравшихся в области этикета.

2. Социально-культурные институты и их классификации.

Социально-культурный институт – это сеть социальных институтов, обеспечивающих культурную деятельность, процессы сохранения, создания, распространения и освоения культурных ценностей, а также включение людей в определенную, адекватную для них субкультуру.

С точки зрения функционально-целевой направленности Киселева и Красильников выделяют два уровня понимания сущности социально-культурных институтов.

Первый уровень - нормативный. В данном случае социально-культурный институт рассматривается как нормативное явление, как исторически сложившаяся в обществе совокупность определенных культурных, морально-этических, эстетических, досуговых и других норм, обычаев, традиций, объединяющихся вокруг какой-либо основной, главной цели, ценности, потребности.

К социально-культурным институтам нормативного типа правомерно отнести, в первую очередь, институт семьи, язык, религию, просвещение, фольклор, науку, литературу, искусство и другие институты.

Второй уровень - учрежденческий. К социально-культурным институтам учрежденческого типа относится многочисленная сеть служб, разноведомственных структур и организаций, прямо или косвенно задействованных в социально-культурной сфере и обладающих конкретным административным, социальным статусом и определенным общественным назначением в своей отрасли. В эту группу входят непосредственно учреждения культуры, образования, искусства, досуга, спорта и т.д.

В теории и практике СКД часто используются и другие основания для типологии социально-культурных институтов:

1. по ролевой функции по отношению к потребителям культурных благ и т.д.:

   1. производство духовных ценностей;

   2. коммуникация, трансляция духовных ценностей;

   3. организация неформальной творческой деятельности;

2. по обслуживаемому контингенту населения:

   1. массовый потребитель (общедоступные);

   2. отдельные социальные группы (специализированные);

   3. дети, юношество (детско-юношеские);

3. по формам собственности:

   1. государственные;

   2. общественные;

   3. акционерные;

   4. частные;

4. по экономическому статусу:

   1. некоммерческие;

   2. полукоммерческие;

   3. коммерческие;

5. по масштабам действия и охвата аудитории:

   1. международные;

   2. национальные (федеральные);

   3. региональные;

   4. местные (локальные).