Папюс – Практическая магия (Том 1)

www.e-puzzle.ru

© Репринтное воспроизведение издания Папюса 1913 года издательством "Адабият” совместно с малым предприятием "Тимп"

БИШКЕК

1992

ББК 86.391 П 17

0403000000—2

ББК 86.39

М 455 (И)—92

ISBN 5-660-00787-2 ISBN 52660-00788-0 (ч.І)

1-я часть

Отъ переводчика

Класснфикащя оккультныхъ знашй ВВЕДЕНИЕ Что такое практическая мапя .

ОТДЕЛЪ ПЕРВЫЙ ГЛАВА I

Определеше Marin

ГЛАВА II

ЧЕЛОВЕКЪ

Обзоръ его строеШя анатомическаго, физюлогиче- скаго и психологическаго

ГЛАВА III

ПРИРОДА

Краткш очеркъ анатомш, физюлогш и психологш Природы

ГЛАВА IV

АРХИТИ ПЪ

Архитипъ .

ОТДЕЛЪ ВТОРОЙ ГЛАВА V

Предварительный сведешя—начало чувствующее ГЛАВА VI О РАЗМЫШЛ ЕН1И

Начало думающее

ГЛАВА VII РАЗВИТ1Е ВОЛИ*)

Сила воли .

ГЛАВА VIII ПРИРОДА

Природа ; ;

ГЛАВА IX

О ВЛ1ЯН1И ПЛАНЕТЪ ВЪ ТРЕХЪ ЦАРСТВАХЪ ПРИРОДЫ

Естественная Астролог!я

ГЛАВА X МАГЪ И ОБЩЕСТВО

Магъ н общество

СИНТЕТИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦЫ ВЛ1ЯН1Я ПЛАНЕТЪ И ЛУНЫ ОТДЕЛЪ ВТОРОЙ АГРИППА

Агриппа ....

«Оккультная философиям (часть чстнертаи» ОТДЕЛЪ ТРЕТИЙ

П А П Ю С Ъ ЦЕРЕМОШАЛЬНАЯ МАПЯ Примсиеш'е намагничнванш .

ОТДЕЛЪ ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Ключики Соломона

Литература о магии

ОТЪ ПЕРЕВОДЧИКА

Предлагаемое знаменитое сочиненіе доктора Энкосса пред- ставляетъ единственное писанное руководство для полнаго усноеиія этого предмета, возможное при предварительной подготовке, которую даютъ ранее вьшіедшіе переводы сочине- ііііі того-же автора «Первоначальныя сведенія по Оккультизму», Философія оккультиста или Оккультизмъ и Спиритуа- лнзмъ» и «Каббала» а равно и трудъ Лидбитера — «Астральный планъ».

Усовершенствовавъ свой организмъ и развивъ волю, какъ указано въ этой книге, — человекъ становится магомъ, то есть можетъ магически (безъ участія видимаго посредствующаго начала) вліять на внешній міръ.

Механизмъ этой работы и условія осуществленія указаны гл. книге, и намъ надлежитъ только выяснить программу со- чиненія, такъ какъ порядокъ изложенія остался безъ измене- иія только въ отношеніи первыхъ двухъ частей француз- скаго подлинника, составляющихъ почти полиостію первую часть русскаго перевода, где one озаглавлены Отделами.

Въ первый отделъ вошло разсмотреніе состава человече- скаго существа и его функцій, какъ совершенно необходимое для сознательнаго отношенія къ предмету.

Во-второй отделъ включены указанія касательно оккульт- наго развитія человека.

Въ третій отделъ помещено изследованіе Природы и взаи- моотношеніе трехъ ея началъ съ таковыми-же началами человека.

ПОДГОТОВЛЕНА

Такимъ образомъ, первая часть «Практической Магіи» учитъ тому, какъ человекъ-воли можетъ вліять на свой орга- иизмъ, то есть, на свое жизненное начало, и на жизненный приннипъ Природы или иначе — на міръ духовъ. Процессъ такого воздеиствія требуетъ, какъ мы сказали, развитой воли мага и благопріятнаго момента для осуществленія желанія, есть, знанія механизма Природы, разсматриваемой Ок- культизмомъ, какъ іерархія разумныхъ силъ, подчиненныхъ незыблемымъ законамъ, чемъ Магія и отличается отъ Физики и Химіи, трактующихъ силы, съ которыми оне имеютъ дело, какъ проявленія неразумныя.

ПРИМЕНЕНІЕ

Вторая часть сочнненія заключает!» более детальное знакомство съ міромъ духовъ, для чего иослужили две главы пзі «Практической Магіи» Жюля Лермин'а, подъ заглавіемъ Эле- ыснталы и Элеыептеры, а равно и вся четвертая книга «Оккультной фнлософін» Агриппы, дающая указаиія къ нахождение нменъ высншхъ духовъ.

Цсремоніалыіая Магія заключаетъ два отдела. Къ первому принадлежнтъ рнтуаль изготовленія и освященія нредме- товъ и орудій цереконііі, — для чего послужила первая часть «Ключнковъ Соломона», — затсмъ, выборъ места, порядокъ церемонін, а равно п начсртапіе круга — заимствованы изъ «Ообранін сочннснін» Агриппы.

По-второмъ отделе указанъ процессъ подготовленія мага къ цсремоніи, всецело нринадлежащій Пашосу. Сверхъ того, въ .чту-же часть вошло собраніе талисмановъ, огшсапіе ритуала пзготовленія и освяіценія п.чъ; собраніе молитвъ, пріуро- чепныхъ къ известнымъ случаямъ, а также указанъ порядокъ размещепія’ талнемановъ, пантаклен и моліпвъ въ требнике.

ОСУЩЕСТВЛЕН ІЕ

Третья часть нредставляетъ собрзніе алфавптовъ, употреблявшихся маг.іміі въ нгъ работахъ при составленін тплисма- нопъ и нантаклсіі; имена и свойства геніевъ, пхъ печати, подписи и числа, а равно н время, наиболее удобное для ихь заклннанія и ьызыиапія; рецеіпы Белой и Черной Аіагін и Герметической Медицины; иаведеніе и снятіе порчи, любовные напитки и другіе способы внуніенія симнатін и ея уничто- женія, пріемы отыскапія с.окровніцъ н пр.; шабашъ и зыходъ аетралыіаго тела: черпая обедня; магнческій словарь.

Составленная такпмъ образомъ «Практическая Магіяѵ иредставляетъ полисе научно-обоснованное рукоаодстно къ іьучснію предмета, нрнчисл.чвшагоея. благодаря невежеству последователен и противников!., къ разряду за б луж чспігі и нредразеудковъ. Такое оиюшеніе совершенно понятно по гле- дующпчъ іірпчинамь. Чтобы уыегь разобраться въ деле и определить, принял лежнтъ-лн передаваемый сверх ьеетесі - венный случай къ числу фактоиъ пли же :влястся плодомь галлюцпнацін, а не то и нз.мыніленіГі фатазін, требуется знаше снмпатін и антппатіп В'-щен и законовъ, ?, г.навиымъ образом!. умсиіе плпдпь аналогическими мегодомъ, даюшимь безошибочные выводы, что совершенно недоступно массе. Вогь причина появленія того количества суеверныхъ и порой иолеііыхъ новерій, обычаевъ н рецептовъ, цнркулнрующнхъ въ среде необразованныхъ классовъ и закравшихся даже пъ труіьі наиболее компетентныхъ писателей, поэтому мы заранее извиняемся перед читателями, если въ числе приведенным» нами рецептовъ окажутся не осуществимые или непарные, что могло случиться еще н но следующимъ причинамъ. Проверить такое множество рецентовъ на практике намъ не представлялось возможиымъ, да и кроме того, вопросъ осложняется еще темъ обстоятельством!!, что оиытъ, доступный для одного лица, по его особсннымъ свойства мъ, можетъ не удасться другому, не смотря на соблюденіе всехъ мельчан- шнхъ подробностей предпнсанін, только въ силу его органи- зацін или неблагопріятныхъ вліяній, вызываемыхъ его личностью, чемъ подтверждается миеніе, будто магомъ надо ро-

ДИТІ.СЯ.

Съ другой стороны, неверность рецептовъ могла произойти вследетвіе иногда умышленнаго или случайнаго искаженія назиаиія или оннсанія, принимая во-вннмапіе, что до того времени, когда такой рецептъ попалъ въ одинъ нзъ нспользован- ныхъ нами сборниковъ, онъ переходилъ изъ рукъ въ руки въ точеніе нескольких десятковъ, а иногда и сотенъ летъ.

Въ предлагаемое сочиненіе не вошли данныя 72 талисма- номъ священиаго имени Шемамфорашъ и таблицы нахожде- иія добрыхъ и злыхъ планетныхъ и зодіакальныхъ духовъ, заимствованныя нзъ второй части «Оккультной философіи» Агриппы и уже помещенныя нами въ виде прнложенія къ переводу сочпненія Папюса «Каббала». Не включены оно по юіі причине, что изучающему Практическую Магію совершенно необходимо иметь постоянно нодъ рукой это сочнненіе, заключающее массу данныхъ, иредетавляющнхъ основы, на поторыхъ зиждится Магія.

Для ознакомления съ класснфикаціей наукъ, составляю- «шхъ во-всемъ своемъ объеме Оккультизмъ, — и соотноше- ніемъ ихъ съ науками эмпирическими, ирнводнмь таблицу ^г- Ьарле.

КЛАССИФИКАЦІЯ ОККУЛЬТНЫХЪ ЗНАНІИ

(Изъ сочнн. F. Ch. Bar let L' Occultisme>)

Часть первая — Доктрина

Часть вторая — Практика

ЧТО ТАКОЕ ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГІЯ

Мы сделали следующее определеніе: Практическая Maria представляетъ искусство воздействовать динамизированной человеческой волей на эволюцію живыхъ силъ Природы въ смысле ея ускоренія, и вся наша книга представляетъ разъяс- нсиіс и развитіе этого определенія.

Мы надеемся, что намъ удалось изложить теорію человеческой психики, данную въ свое время Платономъ н разработанную въ наше время Фабромъ д’Оливе, согласно данпымъ современной физіологіи. Эта часть работы является необходимы мъ основа ніемъ.

Съ другой стороны, многія главы этого сочиненія были посвящены изученію живыхъ силъ природы, ихъ астральнаго пронсхожденіи и ихъ соответствій въ подлунномъ міре.

Эти важные вопросы весьма часто оставлялись безъ вни- манія начинающими изучать Магію безъ знанія неизменныхъ основныхъ принциповъ, нзложенныхъ въ преданіяхъ.

Настоящее сочиненіе заключаетъ въ себе, какъ общую теорію магическихъ операцій, такъ и примеры молитвъ и за- клпнаній; само-собою разумеется, что когда вы хорошо усвоите Теоретическую Магію, тогда вы прекрасно обойдетесь и безъ этихъ готовыхъ текстовъ; вашъ безсмертный духъ, проявляясь въ голосе вашей совести, — подскажетъ вамъ выра- жснія, строго подходящія къ каждой отдельной операціи. Но ужъ это ваше личное дело, я-же счнталъ своимъ долгомъ показать вамъ дорогу и безиоворотно удалить съ нея неспособ- пыхъ лицъ.

Молитва! Заклинаніе! Таинственныя формулы!

Разве это не смешно, когда в XIX веке авторъ, претендую- щій на серьезность, преподносить все это «сынамъ прогресса», «знаменитымъ детямъ века железныхъ дорогъ и телефоновъ», да еще вдобавокъ советуетъ читателямъ остерегаться, какъ клерикализма, такъ и матеріализма?

Разве этого недостаточно, чтобы заставить сорременнаго скептика, тщеславнаго, пустого и нетериеливаго, бросить эту книгу въ огонь.

Въ наши дни, когда подобный вещи входятъ въ моду, когда «магн», «великіе посвященные», «профессора Оккультизма и колдовства» растутъ, какъ грибы, и осаждаютъ издателей книг и журналовъ своими неудобопонятными трактатами, въ такое время лучъ чистаго света необходимъ. Нужно было дать возможность каждому добросовестному изеледова- телю оценить этих «великнхъ людей» по достоинству. Если предлагаемое сочиненіе, хотя сколько нибудь, поможетъ имъ въ этомъ деле, мы будемъ вполне вознаграждены за наши труды.

Что-же касается людей, искренно убежденныхъ въ велнчіи современной факультетской науки и считающихъ магическія изысканія пустымъ бредомъ или игрой разстроеннаго воображения — мы снросимъ у нихъ: разве не долженъ законъ эво- люиіи прилагаться къ физическимъ силамъ, такъ-же, какъ онъ прилагается ко-всей остальной Природе, и осмелимся-ли мы назначить какія-бы то ни было границы нревраіценіямъ энергін въ любой ея форме.

Разве исторія не показываетъ намъ, что сегодняшняя мудрость вчера считалась безуміемъ, н разве мы не можемъ заключить, по аналогіи, что кажущееся намъ не логнчнымъ есть лишь логическое проявленіе неведомыхъ еще иамъ прнчннъ?

Логичиымъ считается действіе электрической машины, изолированной на своихъ стеклянныхъ ножкахъ, превращающей въ электрическую энергію ту механическую работу, которая затрачена на вращеніе ея стекляннаго диска, и сосредоточивающей эту электрическую энергію на металлическихъ піарикахъ кондуктора. Но считаютъ нелепымъ и сумасброд- нымъ a priori действіе мага, изолированнаго внутри своего угольнаго круга, превращающаго въ астральную энергію ту (физическую и психическую работу, которую онъ совершилъ надъ свонмъ оргаиизмомъ во-время подготовки, и сосредоточивающего эту энергію на металлическомъ шарике, находящемся на конце его деревяннаго, покрытаго изолирующнмъ лакомь, жезла.

Находятъ логичиымъ и раціоналыіымъ действіе громоотвода, иритягнвающаго и погашающаго электрическую энергію оолака, или металличеекаго острія, разсеивающаго электрическую энергію въ машине Рамсдена.

Но если магъ, вооруженный металлическимъ остріемъ, на- зываемымъ магической шнагой, поглощаетъ энергію, сосредоточенную въ системе астралыіыхъ силъ, — сейчас-же все, пре-

дующіе на званіе людей науки, кричатъ: сумасшествіе, галлюцинащя или обманъ!

Повторяю еще разъ — силы, которыми пользуется магъ того-же порядка, какъ и все прочія силы Природы, и подчиняются темъ-же законамъ. Особенность ихъ лишь въ томъ, что оне происходятъ нзъ преобразованія психическихъ снлъ въ живои среде и сохраняютъ следы своего психнческаго про- нсхожденія въ виде некоторыхъ призпаковъ разумности.

Невежда и фанатнкъ усматриваетъ въ этихъ силахъ чорта; современный ученный, которому оне номешаютъ спокойно воспитывать микроборъ, виднтъ въ нихъ лишь бредъ техъ, кто осмеливается заниматься задачами, не входящими ни въ одну уннпсрснтетскую программу.

Независимый искатель истины долженъ отдавать себе точный отчетъ во-всехъ мельчаншихъ дсталяхъ изследуемаго вопроса н не долженъ бояться словъ, откуда-бы онн не исходили.

Папюсъ

Отделъ первый