7. Ценности идеальные и реальные23

Когда говорим о ценностях, опираясь на конкретный опыт в этой области, то сознаём, что используемые нами ценностные термины имеют универсальный характер (красивое, приятное, честное и т.д.): они касаются не просто индивидуальных, но универсальных свойств, где в принципе может присутствовать неограниченное число реалий. С другой стороны, мы часто сталкиваемся с ценностными качествами в отдельных предметах или явлениях.

Следовательно, в аксиологической области следует отличать конкретную индивидуальную ценность (например, красоту картины Репина) от универсальной ценности, когда красота рассматривается как свойство, единое для многих произведений искусства. Объект-носитель конкретной ценности определяется в феноменологии термином благо. «Благо» означает «ценный объект»²⁴.

Разница между конкретной ценностью определенного объекта и универсальной ценностью ясно отражается в познавательных и волевых явлениях. Обращаясь к первым, ясно видим, что восприятие сущности ценностей не всегда происходит в отношении конкретной ценности реального мира. Очень часто мы воспринимаем просто общие виды ценностей: либо потому что рассматриваем их чисто концептуально (например, как Сократ, говоривший: «Лучше терпеть несправедливость, чем ее совершать», или согласно пословице: «Береги честь смолоду!»); либо потому что ощущаем их отсутствие и стремимся его восполнить; либо потому что встречаем их в фиктивных объектах, допустим, в театральной постановке; но во всех этих случаях мы обнаруживаем сущность данной ценности.

8. Сущностные черты ценностей с точки зрения феноменологии

8.1. Полярность25

Формальная черта всей области ценностей – ее «полярность»: ценности могут быть либо положительными (ценности в строгом смысле), либо отрицательными (антиценности). Щедрость, красота и справедливость предполагают положительные оценки (одобрение, восхищение и т.д.), тогда как зависть, жадность и боль, например, непроизвольно вызывают отторжение. Всякая ценность неизбежно должна быть или положительной, или отрицательной. Нейтральных ценностей просто не бывает, их даже невозможно представить, поскольку само понятие «нейтральная ценность» содержит противоречие: нейтральная ценность означала бы «незначимая значимость».

Полярные отношения между ценностью и соответствующей антиценностью нельзя понимать лишь как противоречие, или контрадикцию, словно присутствие отрицательной ценности означает лишь отсутствие соответствующей положительной, возможно просто нейтральное состояние. Следовательно, нужно понимать эти отношения как строгую противоположность, или противопоставление: антиценность не только отрицает соответствующую ей ценность, но утверждает именно ей противоположное²⁶.

Существующая «полярность» не означает, однако, что для каждой положительной ценности всегда есть противоположная отрицательная, и наоборот. Такая противоположность имеет место в случае наивысшего рода идеальных ценностей (красивое-некрасивое, справедливое-несправедливое и т.д.). Но в случае более детализированного вида ценностей (допустим, смешное), это не всегда очевидно, особенно когда говорим о конкретных ценностях: нелепо думать, что красоте конкретного художественного шедевра можно противопоставить какое-то конкретное безобразное другого произведения.