- •1. Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Специфика философского мировоззрения.
- •4. Ранняя философская мысль Индии, Китая, Греции.
- •1. Становление философии Древней Греции
- •2. Период расцвета древнегреческой философии
- •5. Учение софистов и Сократа.
- •6. Философия Платона.
- •7. Философия Аристотеля
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •8. Эллинистически-римская философия
- •9. Проблема мира и человека в средневековой философии.
- •10. Ф.Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •11.Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •12. Понятие новой науки и проблема опыта в философии Нового времени.
- •13.Рационализм р. Декарта. «Рассуждение о методе»
- •14.Т.Гоббс и д.Локк о государстве и естественных правах человека.
- •15. Основные идеи философии Просвещения XVIII в.
- •16. Критическая философия Канта
- •17. Философия г. Гегеля
- •18.Антропологический принцип л. Фейербаха.
- •19. Формирование и основные проблемы философии марксизма.
- •20. Особенности русской философии 19-20 вв.
- •22. Философская система в.С. Соловьева
- •23.Философия русского космизма
- •24. Основные направления и проблемы постклассической западной философии
- •25. Позитивизм и его исторические формы.
- •27. Философские проблемы бытия. Основные формы бфтия и их соотношение.
- •28.Бытие и пространство. Бытие и время.
- •29. Концепции развития в философии.
- •30. Философия о природе человека и его статусе в мире.
- •31.Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное
- •32. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития
- •33. Структура познания, его виды и формы
- •34. Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе. Рассудок и разум
- •35. Знак, его природа и роль в информационной деятельности.
- •36. Научное познание, его специфические признаки. Наука и образование в современном мире.
- •37. Истина. Понятие и основные концепции
- •38. Исторические типы рациональности, логика, язык.
- •39. Понятие общества. Основные концепции общественного развития.
- •40. Общество как система. Основные элементы и сферы общественной жизни
- •41.Социальная сфера жизни общества, её структура.
- •42.Философское понятие культуры
- •43.Духовная жизнь общества
- •44.Нормы, ценности, идеалы. Природа этического.
- •46 Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность
- •47 Природа и общество, их взаимодействие.
- •48. Основные проблемы философии истории
- •49. Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
- •50 Общество и современные глобальные проблемы.
- •Суперглобальные
- •Взаимоотношения человека и природы
- •Проблемы, связанные с человеком
12. Понятие новой науки и проблема опыта в философии Нового времени.
XVII век ознаменовал наступление нового этапа в эволюции европейской философской мысли. По своей социальной сущности философия Нового Времени выразила интересы утвердившегося класса буржуазии. Формируется новое мировоззрение, суть которого сводится к господству человека над природой. Быстрыми темпами развивается наука, принявшая характер систематического исследования природы, основанного на наблюдении, эксперименте и использовании математики.
Происходит окончательный разрыв со схоластическим миропониманием, типичным для Средневековья. Девизом философии становится «ничего со слов» — известное изречение И. Ньютона, выразившее стремление ученых-естественников и философов выработать научную картину мира в противовес церковной. Наука стала ведущим звеном духовной культуры.
Главная задача философии этого периода — осмыслить развитие наук, указать путь и средства их дальнейшего совершенствования.
Отрезок времени от публикации работы Николая Коперника «Об обращении небесных сфер» (1543) до работы И. Ньютона «Математические натуральной философии» (1687) называют периодом научной революции. В результате научной революции была создана классическая наука— экспериментально-математическое естествознание — связанная с именами великих ученых и философов — Г. Галилея, Ф. Бэкона, Р. Декарта, И. Ньютона. У истоков формирования новоевропейской науки стоял Галилей, заложивший основы и образ современной науки, а завершается научная революция утверждением механической картины мира, которая выступает как общенаучная. Формируется классический образ Вселенной: космос стал рассматриваться как подобие огромного хорошо отлаженного часового механизма, созданного и заведенного Богом, но двигающегося по своим законам. Утвердилось представление о том, что в основании мира находятся частицы, сцепления которых образуют сложные тела и процессы как результат механического движения частиц. Деятельность человека, с одной стороны, объявляется жестко обусловленной объективными необходимыми механическими законами, а с другой — подчиненной его собственным целям.
Меняется образ мира, представление о человеке, о науке, об отношении между наукой и философией, научным знанием и религиозной верой, о роли науки в обществе и т.д.
Целью науки объявляется объективное описание действительности, помогающее человеку обрести достоверное, истинное знание. Для достижения этой цели необходим метод. Задачу создания всеобщего научного метода поставил Галилей, к разработке его приступили философы XVII в.
Философскую разработку методов новой науки на базе механистического мышления, хотя и с разных позиций, начали основатели современной философии Ф. Бэкон и Р. Декарт. Оба они стремились к достоверному знанию. Как же можно получить новое знание и обосновать его достоверность? Для этого необходимо, во-первых, очистить разум от субъективных заблуждений и наполнить его исходными принципами, полученными из источника достоверного знания; во-вторых, сформулировать правила метода. При решении этой проблемы в философии и науке Нового Времени сложились два основных направления, по разному трактовавших источники и природу человеческого знания — эмпиризм и рационализм. В системах эмпиризма впервые принципы науки стали рассматриваться как нечто, целиком выводимое из опыта, а в системах рационализма — как данное умом.