16. Правое государство и гражданское общество. (г.-ф.-в.Гегель, и. Кант)

Правовое государство — это такая политическая организация общества, основанная на верховенстве закона, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека; гражданина, а также последовательного ограничения государственной власти в целях недопустимости злоупотреблений с ее стороны

Если гражданское общество обеспечивает права человека (права на жизнь, свободу, стремление к счастью и т. д.), то государство — права гражданина (политические права, т. е. права на участие в управлении обществом). В том и другом случае речь идет о праве личности на самореализацию. В целом гражданское общество как область частной жизнедеятельности сочетает в себе интересы и потребности различных социальных и политических субъектов, что довольно часто приводит к конфликтам, противостоянию между ними, которые могут дополняться противоречиями между частными и государственными интересами. Без государства гражданское общество не сможет нормально функционировать: в нём могут начаться дезинтеграционные процессы распада и острого противостояния разных социальных групп, общественных организаций. И, наоборот, без свободного, саморазвивающегося гражданского общества государство никогда не будет демократическим, станет одной из разновидностей авторитарных режимов.

Под гражданским обществом (гражданским устройством) Кант понимает такое состояние, при котором обеспечивается величайшая свобода каждого члена общества. В качестве априорных принципов гражданского состояния выступают свобода каждого члена общества как человека, равенство члена общества с каждым другим как подданного, самостоятельность каждого члена общества как гражданина.

Государство — это народ, связанный законами свободы. Народ, не связанный законами свободы, находится в естественном состоянии и выступает лишь народностью. Государство призвано ограничивать правовыми законами свободу естественного состояния, предотвращать пагубное влияние антагонизмов, обеспечивать сохранение общества. Отсюда назначение государства — максимальное гарантирование свободы личности и способствование достижению состояния всеобщей свободы как цели природы в отношении всего человеческого рода.

Таким образом, для Канта основой общества выступает свобода составляющих его индивидов, а государство необходимо для того, чтобы гарантировать и обеспечивать эту свободу.

Гражданское общество и государство, по сути, две ипостаси одного явления — единственно возможной организации индивидов в сообщество, необходимое для обеспечения свободы каждого из них.

Мыслитель неуклонно отстаивает положение о том, что без правового порядка, без конституционного государства невозможна настоящая индивидуальная свобода. При этом в качестве единственно справедливой формы правления, которая может дать желаемый результат — вечный мир, Кант определяет республику. Истинная республика должна основываться на представительной системе народа, свободе и равенстве членов общества, на зависимости от единого, общего законодательства. Именно республика является выражением нравственного сознания. Республиканским признается такое устройство, которое основано на следующих принципах (правах): правовой (внешней) свободе членов общества как людей; правовой зависимости всех как подданных от единого общего законодательства; правовом равенстве всех как граждан государства; отделении исполнительной власти от законодательной власти. Несмотря на возможность существования и реализации указанных принципов только в государственном устройстве, Кант определяет их как «прирожденные», «необходимо принадлежащие человечеству», «неотчуждаемые права».

Единственным первоначальным правом, по мнению мыслителя, является свобода личности. Следовательно, принципы республиканского устройства также есть следствие свободы личности. Права же необходимо принадлежат человечеству, поскольку они, во-первых, направлены на установление гарантий свободы личности и достижение всеобщего правового гражданского общества и, во-вторых, вне рамок человеческого рода не имеют смысла. Благодаря этим принципам каждый имеет все основания считать себя не только гражданином государства, но и гражданином сверхчувственного мира (царства целей — мира свободы).

Итак, гражданское общество и государство имеют единую основу — свободу личности, которая не только обусловила их появление и назначение в жизни человека, но и определила принципы организации и функционирования данных институтов. По его мнению, только моральный закон (закон свободы) способен и должен обеспечить стабильность социальных и правовых отношений, а также выступать своеобразным средством и ориентиром в развитии гражданского и государственного устройства, повышении уровня нравственности народа как основы законосообразного поведения в обществе.

Сущностью развития общества, по Гегелю, является становление свободы. Свобода достигается через торжество нравственности, а «нравственность есть понятие свободы, ставшее наличным миром и природой самосознания», нравственность есть реализация свободы.

Таким образом, гражданское общество, по Гегелю, есть весьма несовершенный уровень организации социальной жизни. А то, что обычно понимают под государством, с этой точки зрения есть лишь «внешнее государство» и относится к сфере гражданского общества.

Уровень государства для него означает не внешнее (силой принуждения), а внутреннее добровольное принятие законов разума. Таким образом, Гегель предлагает прийти к ней путем самостоятельного развития индивида. Гегель видел в чувственном единстве и его высшем проявлении — любви только низшую ступень развития общественной жизни на уровне семьи, которая преодолевается на ступенях гражданского общества и государства.

В целом, свобода сводится к внутренне осознанной необходимости законов божественного разума, но только осознанного. Осознание необходимости, какова бы ни была ее природа, конечно, необходимо, но недостаточно. Нужна еще внутренняя воля, определенный фундаментальный настрой.

Гражданское общество — сфера реализации особенно частных целей и интересов отдельной личности. Подлинной свободы в гражданском обществе нет, так как в нем постоянно присутствует противоречие между частными интересами и властью, носящее всеобщий характер.

Государство первично, из него развивается гражданское общество. Последнее создано лишь в современном мире.

Гражданское общество, согласно Гегелю, содержит в себе три следующих момента:

• систему потребностей;

• правосудие;

• полицию и корпорацию.

Под «системой потребностей» подразумевается экономическая структура общества.

В системе потребностей или экономической структуре гражданского общества Гегель выделяет важнейшее звено - человека, который доказывает свою всеобщность созданием многообразия потребностей и средств, а затем расчленением и разделением конкретной потребности на отдельные части и стороны, становящиеся частными потребностями.

Исходя из такого методологического подхода, Гегель исследует и феномен государства. Гегелевская идея государства включает в себя ряд аспектов, сторон: государство как идея свободы; как конкретное и высшее право; как правовое образование; как конституционная монархия; как «политическое государство».