25. «Бунташное время»: причины, схема развития событий

Царствование Алексея Михайловича продолжалось с 1645 по 1676. Поначалу в силу юности царя реальная власть была в руках других людей, таких как Б. И. Морозов и И. Д. Милославский, которые стали символами административного произвола. Вдобавок государство, выжимая деньги отовсюду, повысило цены на соль – продукт первой необходимости. В 1648 году вспыхнул Соляной бунт. Тогда в Москве на расправу восставшим были выданы наиболее ненавистные администраторы, а боярин Морозов был отстранён от дел. Эта уступка в других городах была воспринята как знак солидарности царя с восставшими, приказных людей стали «побивать». После этого по России прокатилась волна анти-административных восстаний. Государство уступило только в одном: согласно соборному уложению 1649 абсолютно все горожане обязаны были нести государево тягло. В этом же соборном уложении всех горожан закрепостили, как когда-то раньше крестьян, а сыск беглых крестьян стал бессрочным.

Война с РП 1654-1667 требовала огромного количества денег, т.к. армия к тому моменту в основном состояла из солдат, которым выплачивалось жалование. В 1654 году решили прибегнуть к дополнительной денежной эмиссии: решили чеканить монету из меди, но по курсу серебряной. Появилось огромное количество денег, не подкрепленных товарами, началась первая в истории России инфляция. Из-за этого пострадали, в первую очередь, служилые люди по прибору. 25 июня 1662 года в Москве разразился Медный бунт. Он был направлен, прежде всего, против верхушки администрации.

С 1660 по 1670 налоги выросли в несколько раз. Результатом стало восстание Степана Разина в 1670, которое переросло в крестьянскую войну. Восстание не случайно разразилось именно в Поволжье, где жизнь людей была тяжелее. Все Поволжские города были ещё молодыми, т.е. небогатыми, а воеводский произвол в них был гораздо больше, чем в других регионах: Поволжье – регион, граничащий с Ногайской Ордой, поэтому власти давали поволжским воеводам гораздо больше полномочий. К тому же в Поволжье было много крестьян, которые бежали сюда от крепостного права. В 1670 в этот регион пришёл донской казачий атаман Степан Разин. У донских казаков в то время были свои проблемы: хлебопашеством они себе запрещали заниматься, а средства к существованию добывались грабежом. Они совершали систематические походы на другие страны, обычно к берегам Крыма или берегам Турции. Но турки перекрыли устье Дона железной цепью. Тогда казаки стали «шарпать» берега Азербайджана или Ирана, но Москва запретила им портить отношения России с этими государствами. Тогда весной 1670 года Степан Разин с донскими казаками объявился на Волге в районе Астрахани и начал громить администрацию. А поволжские крестьяне подключились и развернули крестьянскую войну против своих феодалов.

26. Брестская уния и её последствия. Раскол в рпц

Малая и Белая Русь в 16 – начале 17 века находились в составе Речи Посполитой. Папы мечтали о подчинении православной церкви ещё в 13 веке, а в конце 16 века сами иерархи православной церкви на территории РП, т.е. епископы и митрополит, пошли Папе Римскому навстречу. Православные/католические епископские кафедры в это время раздавал глава государства, который был католиком, поэтому ему было безразлично, кто окажется иерархом православной церкви. Он раздавал епископские православные кафедры таким людям, которые ему могли за это доходное место хорошо заплатить, или тем, кого хотел таким образом наградить за заслуги перед РП. Так иерархами оказывались случайные люди, которым захотелось получить права католических епископов. Жизнь католических епископов была намного вольготнее: они могли заседать в Сейме, диктовать свою волю королям. 3 православных епископа и митрополит решили перейти в подчинение к Папе Римскому, но не путём окатоличивания, а оформив унию православной и католической церквей. В результате заключения унии в октябре 1569 православная церковь стала греко-католической (униатской): глава – папа Римской, учение католическое, обрядность - православная с элементами католической. Православная церковь была объявлена вне закона на территории РП. В 1633 году восстание православных запорожских казаков вынудило легализовать православную церковь РП, однако её продолжали притеснять.

С объединением королевства Польского и Великого княжества Литовского в Речь Посполитую в 1569 году на территории Малой и Белой России возникла ещё одна проблема: распространилось крепостное право польского образца – одно из самых жестоких в Европе.

Всё это кончилось грандиозным восстанием крестьян и казаков в 1648 году под предводительством казачьего сотника Богдана Хмельницкого. Хмельницкому пришлось тяжело в борьбе с польским королём, и он попросился в подданство к Московскому князю. 1 октября 1653 года было принято решение принять Малую Россию в подданство России. В январе 1654 года часть, подвластная Хмельницкому, вошла в состав России на правах автономии.

Из-за присоединения части Малой России Алексею Михайловичу пришлось вступить в войну с Речью Посполитую с 1654 по 1667. В 1667 году Россия сохранила за собой Левобережную Малороссию и Киев, а заодно вернула себе территории, потерянные во время Смуты.

В 1650-х – 1670-х годах в РПЦ происходит Церковный раскол. Алексей Михайлович верил, что его долг –

освободить из-под мусульманского гнёта православных греков. Решил заранее исправить обрядность по греческому образцу. Реформа была проведена в 50х годах 17 века другом Алексея Михайловича патриархом Никоном. По греческому образцу были исправлены богослужебные книги и обрядность, но вероучение осталось нетронутым. Реформа Никона встретила активное неприятие очень многих людей, так как в 17 веке религия, вера занимала в жизни людей слишком большое место, а для абсолютного большинства людей сущность веры состояла именно в обрядности: в вероучении никто не разбирался. Даже священники часто учились не по книгам, а запоминали текст службы со слуха, не вникая в смысл слов. Смена обрядности была воспринята как смена веры. Неграмотные священники не могли принять реформу, т.к. они не могли прочесть новых богослужебных книг, а со слуха переучиться не у кого. Из-за неприятия слишком многими русскими реформы наступил раскол русской православной церкви на собственно православную и несколько старообрядческих. Старообрядцев постановили преследовать как еретиков, многие бежали в Речь Посполитую, устраивали самосожжения.