Философия права.
Михаил Михайлович Журавлев
13.01.2017
40 вопросов
Сущность права Право как формальное равенство
Сущность – это признак или совокупность признаков делающее явление самим собой.
Сущность права выражается в его государственной воле. Это позитивное правопонимание
Нерсесянц и не только считает, что такой подход неправильный. Петражицкий, основоположник психологической школы права считает позитивистское понимание права идиотизмом, не отражающим суть права.
Нерсесянц: в качестве сущностной черты права выступает принцип формального равенства. Равенство и неравенство в социальной жизни – два взаимосвязанных традиционно конкурирующих между собой принципов взаимодействия. Равенство в логике и математике – это тождество или взаимозаменяемость. В социальной жизни равенство и неравенство это принцип взаимодействия социальных институтов. Общество не является однородной массой, оно дифференцировано. Неравенство восходит к иерархичности, предполагающей соподчиненность различных уровней системы. Социальное равенство – это понятие, обуславливающее равное, одинаковое положение людей, принадлежащих к различным социальным группам и классам. Социальное равенство в различные исторические эпохи понималось по-разному. К примеру, философия античного мира, начиная с Платона, пыталась разрешить проблему между выбором равенство и неравенства посредством сословных привилегий. В средневековой Европе христианская философия исповедовала равенство в качестве религиозной нормы, то есть определенное отношение людей к богу (перед богом все равны). Этот приницп никакого отношения не имел к равенству внутри самого общества. В период становления буржуазного общества выдвигается тезис о природном равенстве людей и сословному порядку противопоставляют лозунги свободы, равенства и братства. Эти лозунги вошли в основу теории галандского Гуго Гроция прав и свобод человека и гражданина. Эти идеи равенства, свободы и братства отразились во французской декларации прав и свобод человека и гражданина. Определение благ для каждого, где принадлежность прав не ставилась в зависимость к принадлежности к какому либо сословию впервые отразилась в Табели о рангах Петра Первого 1722 года. Движение по должностям ставилось в зависимость от собственных свойств, усердий и добросовестности человека.
Теория прав и свобод в последующем была подхвачена французскими учеными – Токвилем, Симоном. Алексис Токвиль написал «Демократия в США» в 1840 году. в последующем эти размышления к равенству свободе и справедливости были развиты в работах Петражицкого, Петра Александровича Сорокина.
Современные концепции социального равенства можно разделить на два основных направления:
Одни считают, в частности, Лиов Гиюгель, Эмиль Гюргейн, что равенство и неравенство являются естественными способами существования общества и поделать здесь ничего нельзя, да и не нужно.
Другие считают, что можно установить социальное равенство, и если не уничтожить, то значительно сократить социально-экономическое неравенство. Маркс, Энгельс, Ленин.
Равенство, свобода и справедливость как явления социальной жизни присутствовали во взглядах мыслителей всегда.
Заслуга Нерсесянца в том, что он концептуально объединил, теоретически обосновал и представил свои либертарно-юридической теории. К реализации принципа права как формального равенства он шел на протяжении всей своей жизни. Этатизм – это учение прямо обоготворяющее само государство. Первый этатист – Томас Гобс. Люди настолько несовершенны, алчны и эгоистичны, что если их оставить без государства, то ничего хорошего не выйдет. Система управления как административно командная в СССР. Демократическая идея народного суверенитета. В последующем именно это легло в основу конституции РФ.
Субъектом права является индивид, пребывающий в состоянии свободы и защищенный правовым законом. Правовой закон – закон, содержащий принцип формального равенства, независимо от социального. Политического и экономического равенства.
Принцип формального равенства еще не нашел единогласного признания.
Формальное равенство – это равенство по форме.
Формальное равенство абстрагируется от многих особенностей уравниваемых объектов. Основанием или критерием для уравнивания различных людей является их свобода. Люди равны в пространстве для реализации своих способностей. Свобода индивида в общественных отношениях юридически выражается в равной правоспособности и правосубъектности. Правовое равенство – это равенство свободный и равенство в свободе. Это общий масштаб и общая мера свободы индивидов. Нередко правовое равенство смешивают с фактическим равенством.
Эголитарный социализм – тотальная уравниловка как в армии. Формальное равенство отрицает фактическое равенство. Субъекты равны лишь в правоспособности и дееспособности. Субъекты обладают разными психоинтеллектуальными и физическими способностями и по-разному их реализуют.
Право – это нормативная форма выражения свободы посредством реализации принципов формального равенства. Принцип правового равенства различных субъектов предполагает, что реально приобретаемые ими субъективные права будут неравны. В этом случае с точки зрения Нерсесянца благодаря праву хаос правопритязаний, различий и всего, чем обладает многомиллионное общество, преобразуется в различный порядок равенства и неравенства, который образуется по единому основанию. Нерсесянц считает, что формальное равенство должно осуществляться свободно.