- •Социология как наука: её объект, предмет, метод.
- •Задачи и функции социологии.
- •3. Общество как система: сущность, основные характеристики. Типы обществ.
- •По числу уровней управления и степени социального расслоения:
- •2)По Формам хозяйственной деятельности, основанных на способе добывания средства существования:
- •3)По наличию письменности: -Дописьменные; -Письменные;
- •6. Социальная стратификация. Исторические системы социальной стратификации (рабство, касты, сословия, классы).
- •7. Теории социальной структуры и социальной стратификации (к.Маркс, м.Вебер, п.Сорокин, э.Гидденс и др.), их основные различия.
- •8. Содержание и соотношение понятий «социальный класс», «социальная общность», «социальная группа», «социальный слой» («страта»).
- •9. Социальный статус. Виды статусов. Статусный набор.
- •10. Социальная роль. Ролевой набор. Ролевой конфликт
- •11. Социальная мобильность. Типы социальной мобильности. Скорость и интенсивность социальной мобильности.
- •12. Социальная структура современного белорусского общества.
- •13. Понятие социального развития. Развитие и прогресс: общее и особенное.
- •14. Кризис как стадия развития социальных систем. Признаки кризиса. Типология кризиса.
- •15. Особенности социального управления и содержание социальной политики в Республике Беларусь.
- •16. Понятие семьи в социологии. Семья как социальный институт и малая социальная группа
- •1. Детоцентризм, т. Е. Всепрощенческое отношение к детям, ложно понимаемая любовь к ним.
- •2. Профессионализм, т. Е. Тенденция своеобразного отказа родителей от воспитания детей под предлогом того, что этим должны заниматься педагоги, воспитатели-профессионалы в детских садах и школах.
- •3. Прагматизм, т. Е. Воспитание, цель которого — выработка у детей «практичности», умения «ловко устраивать свои дела», ориентации, прежде всего на получение непосредственной материальной выгоды.
- •17. Исторические формы семьи и брака.
- •18. Современная семья: специфика, тенденции, проблемы функционирования.
- •19. Пол и гендер. Гендерные исследования в современной социологии.
- •20. Социально-демографическая ситуация в Республике Беларусь и пути её улучшения.
- •21. Религия как тип мировоззрения, как социальный институт. Специфика социологического анализа религии.
- •22. Структура и социальные функции религии.
- •24. Понятие новых религиозных движений (неокультов).
- •25. Социологические характеристики религиозности населения Беларуси.
- •26. Социально-политические и правовые механизмы регулирования государственно-конфессиональных отношений в Республике Беларусь.
- •27. Понятие социологического исследования. Виды социологических исследований, их специфика.
- •28. Программа социологического исследования и её структура.
- •29. Методы сбора первичной социологической информации: опрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент.
- •30. Выборочный метод и его использование. Репрезентативность выборки.
- •1) Экономический 2) политический 3) семейный 4) военный 5) религиозный 6)здравоохранения7)социально-культурный
- •32. Человек, индивид, личность: сущность понятий и их взаимосвязь. Структура и типология личности.
- •33. Социализации личности: сущность, формы, этапы, агенты социализации.
- •34. Сущность и виды социального контроля. Понятие девиантного поведения.
- •35. Социальное поведение личности: определение, виды. Понятия социальной нормы.
24. Понятие новых религиозных движений (неокультов).
Нетрадиционные культы (другие названия — неокульты, альтернативные культы) представляют собой новое явление в духовной культуре. Большая часть неокультов возникла в США в 1950—60-е гг.;. Появление нетрадиционных культов— ослабление влияния и падение авторитета традиционных религий. С одной стороны, упадок доверия к церкви, переоценка религиозных ценностей и культа обусловили необходимость заполнения которого вызвала к жизни неокульты. С другой стороны, последние существенно уменьшили сферу влияния традиционных религиозных систем. Неокульты называют «молодежными религиями», поскольку в число их адептов входят преимущественно молодые люди от 18 до 25 лет. Для привлечения последователей неокульты создают целую сеть общественных организаций — образовательных, медицинских, спортивных и др. Неокульты обладают характеристиками, свойственными традиционным религиям; они имеют недавнее происхождение и воспринимаются как необычные, неустоявшиеся, в то время как развитые религии прочно связали себя с историей и культурой народов. Образование нетрадиционных религиозных движений, как Правило, начинается с возникновения харизматических культов —культов, во главе которых стоит харизматический лидер. Последний провозглашает себя носителем особого откровения, и вокруг него складывается группа последователей — община, «семья». Утверждаются особые правила, согласно которым организуется жизнь общины; формируются техники контроля за обращенными, коллективный культ. Сейчас в Беларуси представлены Международное общество Сознания Кришны-вляются модернизированными вариантами индуизма, буддизма и других восточных учений;Вера Бахай, Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис; Некоторое влияние имеют Церковь Последнего Завета ,Церковь Объединения-наделение руководителей сакральным статусом, Церковь Сайентологии-проповедуют связь с высшими силами «космического разума», Сахаджа-йога и другие направления.
25. Социологические характеристики религиозности населения Беларуси.
Из поликонфессионального состава населения страны наиболее крупная религиозная организация, представленная на территории страны — Русская православная церковь, второй по величине является Римско-католическая церковь. Менее многочисленные конфессии: протестантские, иудаизм, ислам, индуизм, бахаизм и другие. В то же самое время значительная часть населения страны являются неверующими. Согласно исследованию центра Gallup, 27 % граждан Республики Беларусь признали, что религия играет важную роль в их повседневной жизни. По этому показателю Белоруссия входит в число 11 наименее религиозных стран мира. Информационно-аналитический центр при Администрации Президента Республики Беларусь в своём аналитическом материале отмечает, что среди сделавших заявление о своей конфессиональной принадлежности 21,5% респондентов не смогли дать однозначный ответ на вопрос, являются ли они верующими. Основным источником информации о конфессиональном составе страны являются социологические исследования. В соответствии со статьей 5 Закона Республики Беларусь "О свободе совести и религиозных организациях" никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться какому-либо принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию той или иной религии, к участию или неучастию в деятельности религиозных организаций. По этой причине вопрос о вероисповедании не включается как обязательный вопрос при Государственной переписи населения.
Иудаизм По информации из еврейских общин, к евреям себя относят от 30 до 40 тысяч граждан Белоруссии, однако подавляющее большинство евреев не являются активными верующими. Число евреев по данным переписей быстро сокращается, так в 1979 году их было 135 тысяч, в 1989 году 112 тысяч; особенно быстро число евреев сокращалось в период независимости страны: к 1999 году их число сократилось в 4 раза (до 28 тысяч), а в период до 2009 года ещё более чем вдвое — до 13 тысяч. Тем не менее есть источники, которые называют значительно более высокие цифры числа лиц иудейского вероисповедания: 60 тысяч.
Ислам Имеются относительно высокие оценки численности мусульман: от 50 до 100 тысяч; при этом численность этносов, традиционно относимым к мусульманам, по данным переписи 2009 года составляла около 22 тысяч человек.
Армянская апостольская церковь По данным на 1 января 2012 года в Белоруссии официально зарегистрирована одна община Армянской апостольской церкви.
