13. Понятие «тип государства» и его значение.

Типология – учение о типах, а тип – высший классификационный разряд, выделяемый на основе наиболее значимых сущностных признаков классифицированных явлений. В современной юридической литературе существуют различные подходы к типологии государств. Традиционно выделяют 2 основных подхода к типологии государств:

1. Формационный подход к типологии государства (марксистский подход), Согласно этому подходу тип государства жестко связан с типом общественной формации. По мысли представителей формационного подхода каждое общество в своем развитии проходит строго определенные стадии, которые выступают в качестве общественно-экономической формации, которые строго последовательно сменяют друг друга.

Общественно-экономическая формация – уровень развития общества, жестко детерминированный характером производственных отношений, существующих в этом обществе и соответствующим этому характеру уровень развития производительных сил.

Выделяют 5 общественно-экономических формаций (И. Сталин):

1. Первобытнообщинная общественно-экономическая формация;

2. Рабовладельческая общественно-экономическая формация;

3. Феодальная общественно-экономическая формация;

4. Капиталистическая общественно-экономическая формация;

5. Социалистическая (коммунистическая) общественно-экономическая формация.

Этим 5 общественно-экономическим формациям соответствует 4 формационных типа государств:

1. Рабовладельческое государство;

2. Феодальное государство;

3. Буржуазное государство;

4. Социалистическое государство,

При этом, каждое общество строго последовательно проходит все эти формации. Причем смена общественно-экономических формаций и смена формационных типов государства происходит в результате социальной революции. Учение о социальной революции – это одно из важнейших достижений марксизма и социалистического подхода.

Социальная революция происходит, потому что прогрессивные производительные силы (рабочий класс) входят в конфликт с консервативными производственными силами (буржуазный класс).

При этом социалистическое государство с позиции формационного подхода рассматривается противоречиво: с одной стороны, социалистическое государство – высший тип государственности, с другой стороны, такой тип государства рассматривалось как полу-государство, умирающее государство, на смену которого должно прийти коммунистическое государство.

Недостатки формационного подхода:

1. Основной недостаток такого подхода – жесткая однолинейная заданность, детерминированность. Общество более разнообразно и в жесткую систему загнать общество невозможно.

2. Еще один недостаток: жесткая детерминированность обоснуется только лишь экономическим развитие общества. Необходимо учитывать другие факторы: социальные, духовные, культурные и т.д.

3. Также формационный подход не является универсальным: когда мы говорим о восточных типах государства, то невозможно выделить какие-либо общественно-экономические формации.

Однако полностью отвергать формационный подход мы не можем, т.к. формационный подход связан с социальной дифференциацией, которая является движущей силой развития любого общества.

Еще один недостаток формационного подхода – такой подход конечен, т.е. любое общество обязательно достигнет конца своего развития. Однако такого быть не может, т.к. в этом случае общество пойдет по обратному пути.

2. Цивилизационный подход – за основу берется цивилизация. Основоположник – Тоинбби. В своей книге «Достижение истории» он сформулировал определение цивилизации и выделил основные типы. Под цивилизацией он понимал относительно замкнутое локальное состояние общества, определяемое особенностями его социокультурного, нравственного, духовного в т.ч. религиозного развития. При этом он выделял:

• древние цивилизации;

• особенные цивилизации;

• современные цивилизации.

Этот подход имеет право существовать, т.к. он позволяет уйти от жесткой линейной программированности, а также позволяет в большей степени оценить многообразие государств. Недостатки этого подхода – в большей степени такой подход характеризует тип общества, а не государства.

Несмотря на многогранность, этот подход является также односторонним, т.к. учитывая культурную составляющую, он не учитывал экономическую составляющую государства. Исправить положение попытался Ростоу, который разработал теорию стадий экономического роста в рамках цивилизационного подхода.

По его мнению, каждое государства в своем развитии проходит несколько экономических стадий (последовательно):

- традиционное общество – общество, основанное на натуральном обмене и аграрном секторе производства;

- развивающееся общество – переход от натурального обмена к обмену натурально-денежному;

- общество экономического сдвига – переход к мануфактурному производству;

- переходное общество – общество, основанное на машинном производстве;

- общество высокого уровня потребления – общество, которое достигает такого уровня развития, где большинство членов этого общества могут удовлетворить свои потребности. В таком обществе стираются социальные противоречия («государство всеобщего благоденствия»).

Существуют другие подходы к типологии государств:

1. Личностный подход (политико-правовой подход). В рамках такого подхода тип государства связывается со степенью правовой свободы личности. В качестве мерила выступает объем правовой свободы личности. Автор такого подхода – Гегель, в российской правовой школе этот подход разрабатывался Назаровым и Мерксесансом. С точки зрения такого подхода выделяются следующие типы государств:

• деспотические государства – свободен только правитель;

• античные государства – свободны немногие (граждане полисов);

• сословные государства – свободны некоторые представители привилегированных сословий;

• социальное государство – свободны все.

2. Социо-религиозный подход – тип государства связывается с его отношением к религии. В России подход разработан Морозовой. Типы государств по такой типологии:

• Теократическое государство – в таком государстве существуют наиболее тесные связи с религией, а во главе государства стоит религиозный лидер – глава церкви; светская власть подчиняется религиозной власти. В таком государстве господствует одна религия (государственная религия).

• Клерикальное государство – это государство, в котором господствует одна религия, но наряду с такой религией признаются и другие конфесии, но при этом одна религия признается государственная. При таком государстве передает церкви ряд своих функций – передача актов гражданского состояния (рождение, смерть и т.д.). Пример такого государства – Российская Империя, современная Англия.

• Светское государство. Светским называется такое государство, в котором происходит разделение государства и церкви – церковь отделена от государства, а школа отделена от церкви. В таком государстве признается религиозное многообразие – ни одна из религии не должна быть признана в качестве государственной. Церковь наделяется статусом юридического лица – она выступает собственником юридического имущества. Государство не вмешивается в дела церкви, но и церковь не вмешивается в дела государство. Закрепляется свобода совести и свобода вероисповедания.

• Атеистическое государство. Такое государство полностью отрицает религию. Здесь личность лишается права на свободу вероисповедания, церковь лишена статуса юридического лица, имущество церкви признается государственной собственностью, а также политические гонения на верующих и церковнослужителей. Пример: СССР с 1918г. до 1942г., Албания