5. Эпоха

О «вневременности» проблематики, закладываемой У.Хубом в эту пьесу говорилось и раньше, однако стоит остановиться на тех обстоятельствах, которые пусть косвенно, но все же влияют как на решение жанра, так и на развитие событий в пьесе.

Предлагаемые обстоятельство в пьесе свидетельствуют о факте Всемирного потопа. С точки зрения хронологических сведений из Библии - начало потопа приходится на 2370 год до н. э. Однако обнаружились данные, которые позволили сформулировать несколько теорий.

Наиболее приемлемой для академической науки считается гипотеза, согласно которой сказания о Всемирном потопе у народов Ближнего Востока, нашедшие отражения затем в Ветхом Завете, являются воспоминаниями о катаклизме, датируемом примерно 5500 годом до нашей эры. Именно в тот период из-за грандиозного землетрясения Чёрное море перестало быть замкнутым морем.

Однако жанр пьесы - «притча-фантазия» не дает нам возможности точно определить эпоху, в которой развиваются события пьесы. Потому что «фантазия» несет в себе импровизационное начало и может произойти где угодно, когда угодно и с кем угодно.

Пьесы была написана в 2006 году в Германии по заданию одного из немецких издательств написать пьесу для детей на тему «религия». В Германии немалую роль отводят религии в жизни общества. В мегаполисах и небольших городках Германии построено очень много церквей и храмов, и многие жители страны (особенно западной ее части) регулярно посещают богослужения. Рождество и Пасху, религиозные праздники, празднуют все немцы, причем как верующие, так и агностики, и атеисты, ведь эти два великих праздника давно стали считаться всенародными. В школах Германии все дети в зависимости от своего вероисповедания изучают католическую или протестантскую религию. Однако те ученики, которые не исповедуют христианство, имеют право не ходить на такие уроки, а вместо них посещать уроки этики. В целом, общество Германии очень толерантно, поэтому немцы лояльно относятся к верующим людям, исповедующим любую религию.

Если коснуться нашей эпохи через пьесу У. Хуба, то можно сказать о той необходимой морально-этической базе, которая так нужна современному человеку. Сейчас размыты понятия о самых простых человеческих ценностях: что есть истинная дружба, вера, любовь. Почему нельзя убивать, для чего нужно делиться и многие другие. В эпоху вечных конфликтов, междоусобных войн, борьбы за власть – эти ценности отходят на второй план. Вопрос о воспитании общества остается открытым.

6. Идейно-тематический анализ

Тема: Есть ли Бог, если есть, то почему он никак не проявляет себя

Идея: Проявление божественного начала многогранно. Бог во всем, он принимает любое обличие и неустанно наблюдает за нами. Бог в каждом из нас, нужно только глубоко в себя вслушаться

Сверхзадача: Только «доброй душе» доступно понимание и ощущение Божественной любви

Конфликт: Между верой (Бог, посланники Бога – Ной, Голубка, Бабочка) и сомнением (пингвины)

Сквозное действие: путь к Богу, быть открытым к принятию его в свое тело, ум, душу (Бог, посланники Бога – Ной, Голубка, Бабочка)

Контрдействие: видеть проявление божественного начала и, как и прежде, задаваться вопросами о существовании Бога (пингвины)

Предмет борьбы: обретение веры

Ведущее предлагаемое обстоятельство: «Бог устал от вечной вражды людей и животных и решил обрушить на землю Всемирный потоп»

Эмоциональное зерно: «ожидание»

Образ спектакля: ковчег спасения

Событийный ряд:

Исходное событие: «нетерпимость» Бог устал от вечной вражды людей и животных. И решил обрушить на землю Всемирный потоп

Основное событие: «распространение (Голубке), принятие решения (Пингвинам)» Голубка приносит Пингвинам весть от Бога, сообщает им о его намерениях. И вручает два билета на ковчег. Пингвины, как истинные друзья не могут бросить в беде третьего и решают тайком пронести его на борт

Центральное событие: «рассекречивание» Голубка узнает о том, что Пингвинов на ковчеге трое

Финальное событие: «обретение» Масличная ветвь в клюве Голубке свидетельствует об окончании потопа и начале новой жизни

Главное событие: «перерождение» После потопа Пингвины обрели не просто веру, а уверенность – «в каждом из нас есть Бог… Надо просто глубоко в себя вслушаться»

Архитектоника пьесы

Пьеса написана в двух актах и 13 сценах.

1-ый акт: 1,2,3,4,5,6,7 сцены.

2-ой акт: 1,2,3,4,5,6 сцены и эпилог.

Объем страниц по сценам:

1 сцена – 7 страниц

2 сцена – 3 страницы

3 сцена – 1 страница

4 сцена – 2 страницы

5 сцена – 2 страницы

6 сцена – 2 страницы

7 сцена – 3 страницы

Итого: 1 акт – 20 страниц.

1 сцена – 2 страницы

2 сцена – 6 страниц

3 сцена – 2 страницы

4 сцена – 1 страница

5 сцена – 3 страницы

6 сцена – 1 страница

Эпилог – 2 страницы

Итого: 2 акт – 17 страниц.

В пьесе 3 места действия:

Сцены 1,2,3,4 (1 акт) Сцена 6 и эпилог (2 акт)- в Антарктиде на Южном Полюсе.

Сцена 5 (1 акт); сцена 5 (2 акт) - у трапа Ноева ковчега.

Сцены 6, 7 (1 акт); сцены 1,2,3,4 (2 акт) - в трюме Ноева ковчега.

Действующие лица:

Первый пингвин

Второй пингвин

Третий пингвин

Белая голубка

Старик с длинной белой бородой

7. Анализ системы художественных образов

Представление о каждом герое формируется у читателя и у режиссера (а затем и у зрителя) не только в процессе оценки действий персонажа, но и в процессе анализа текста пьесы, характеризующего персонажа.

В пьесе «У ковчега в восемь» У. Хуб вкладывает в уста героев не только характеристику других персонажей, но и характеристику того, кто говорит.

Первое место действие пьесы «У ковчега в восемь» происходит в Антарктиде. Мы видим трех Пингвинов. Они танцуют, поют, подтрунивают друг над другом, задираются и, конечно, мечтают.

Пингвины очень конкретны в проявлении - если они дружат, то «навечно», если ссорятся, то так же — раз и навсегда. Правда, через минуту могут забыть, что поссорились, и вот, они уже вместе встают под общий зонтик и говорят друг другу что-то очень хорошее. Несмотря на то, что все время они практически проводят вместе, каждый из них по-разному смотрит на одну и ту же ситуации, исходя из своего опыта и мировоззрения. Ведь у них, как и у людей, уже у каждого успел сформироваться свой, уникальный характер. Первый Пингвин страдает манией величия, к тому же он больше всех любит разыгрывать своих друзей, подшучивать над ними. Третий – склонен к паранойе, самый неверующий Пингвин до поры до времени, к тому же задира. Второй оказывается словно между двух огней, разъясняя им элементарные истины, но по сути своей он больше склонен наблюдать за миром со стороны, главное для него – чтобы все жили в согласии.

Главные персонажи пьесы Пингвины - лишь внешне самодостаточны. На самом деле им не хватает самого главного – того, что они приобретут за время своего большого путешествия.

У. Хуб использовал скорее принцип антитезы. Ведь на самом деле одной из важных характеристик пингвина – являются вежливость и хорошие манеры, проявление агрессии не свойственно пингвинам. На своем примере они показывает другим, как следует вести себя в различных ситуациях – в знак уважения ко встречным пингвины кланяются друг другу, "ходят во фраках"! Способность пингвина быть изящным, даже на земле, где он неуклюж, даёт поразительную уверенность в себе. "Пингвины" - знатоки путешествий между измерениями. Недаром пингвин чёрно-белый, ведь чёрный цвет символизирует скрытое и непознанное, а белый - пробуждённое сознание. Пингвины – домоседы, зачастую они жертвуют собой ради близких.

Так пингвина можно встретить во многих литературных произведениях, в том числе у Горького и Семенова-Спасского. Также было снято несколько мультипликационных картин, например "Приключения пингвинёнка Лоло" и "Лови волну!", ведь пингвины пользовались особым вниманием со стороны детей.

Кроме Пингвинов одним из главных героев в пьесе является Голубка, которая сопровождает их во время «спасательной акции». Мы встречаем ее не только в первом месте действия, но, также во втором – у трапа, и в третьем – в трюме Ноева ковчега. Голубка чуть старше пингвинов. В силу обязанностей, которые на нее возлагают – она постоянно нервничает, переживает, но при этом старается держать себя в руках, каждому терпеливо объясняя что сейчас происходит и как нужно себя вести.

Голубь как символ достаточно противоречив. С одной стороны, древнее значение голубя - это воспаряющая душа, которая символизирует связь между человеком и небом, символ веры и бога. У христиан голубь — символ Святого Духа. Белая голубка — символ спасенной души, прошедшей очищение, как антитеза черному ворону греха. Но также не стоит забывать, что голуби долгое время использовались в качестве почтовых птиц и потому часто голубю придается значение вестника, часто вестника мира, каким голубь выступал еще в библейских преданиях. Голубка с оливковой ветвью —является символом мира и обновления жизни. Ведь именно это событие ознаменовало завершение Всемирного потопа.

При первом появлении Голубке автор дает замечательную характеристику персонажу – «она устала, перья в беспорядке». Мы сразу видим, что именно на нее возлагается большая ответственность за организацию «спасательной акции». Голубка очень «деловая» ее невозможно отвлечь от разговора, говорит исключительно о необходимых вещах. В ее речи преобладают односоставные предложения. На протяжении всей пьесы Голубка все время говорит одну и ту же фразу: «Кроме того, у меня странное чувство, будто я что-то забыла. Что-то очень важное. Ладно, потом вспомню.» Эта навязчивая идея не дает покоя на протяжении всей пьесы. Осознание приходит лишь в финале. Голубка забыла взять себе пару на ковчег. Но разрешении ситуации приходит довольно быстро. Смышленые Пингвины решают переодеть одного из них в Голубя – и тем самым спасти не только Голубку, но и самих себя.

Есть еще один зримый персонаж в пьесе – это Бабочка. Появляется она всего лишь дважды - в начале и в финале пьесы. Бабочка — это символ любви, счастья и благополучия. Считается, что исполнится самое заветное желание, если подержать бабочку в руке и отпустить ее на волю, к небесам. Также, она является олицетворением красоты, свободы и напоминают нам о том, что жизнь быстротечна, и нужно прожить ее прекрасно, легко, окрыленным и счастливым

У христиан бабочка иногда изображается сидящей на руке младенца Христа и символизирует возрождение души.

Пингвины скучают, «белое» однообразие Южного Полюса им наскучило. Они мечтают «хоть бы что-нибудь наконец произошло». В этот момент Бог и посылает Бабочку Пингвинам. Как бы в проявлении: а способны ли они к восприятию «другого».

О Бабочке, Первый и Второй Пингвины говорят – «красиво», «прекрасно» … Они умеют созерцать. А у Третьего Пингвина появляется лишь одно желание – «я сейчас прикончу эту бабочку», он не способен еще испытать тех чувств, которые испытывают его друзья.