Билет 2.

1.В чём заключается специфика философии? Сравните философию с наукой, религией и искусством. Раскройте проблему периодизации истории философии.

Специфика философии:

Это наука о наиболее общих закономерностях природы, общества и мышления.

Философское знание шире любого научного эксперимента, оно строится на предельно широком обобщении, источником которого является в конечном счете универсальный опыт человечества. Специфика философского знания заключается в том, что оно имеет дело с вопросами вечными.

Философские знания воплощаются в категориях (от греч. kategoria - суждение, высказывание) - предельно общих понятиях, т.е. понятиях, содержащих наиболее емкие обобщения. Категории философии - бытие, материя, сознание, сущность, явление, развитие, человек, общество, природа, познание, истина, добро, зло и др. - заключают в себе представления о наиболее общих аспектах существования мира.

Сравнение с наукой:

Главная ценность науки – истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то философия - наука. В отличие от науки, в философии нет господствующих парадигм; ей изначально присущ плюрализм школ, систем, течений, истин, ценностей. Методы естественных наук абсолютно неприемлемы для решения ценностных, телеологических или экзистенциальных проблем. Субъективность философии является её достоинством, позволяя всесторонне выражать многообразие мировоззрений и прогнозировать множество вариантов развития идей многонаправленного исторического процесса.

В рамках философии вырабатываются наиболее общие способы познания, используемые частными науками, а также обосновываются возможности их применения в различного рода исследованиях.

Сравнение с религией:

И философию, и религию следует прежде всего рассматривать как формы мировоззрения человека, направленные на познание мира и определение своего места в нем.

Если философии присущи логический анализ, обобщения, аргументированные доказательства и выводы, религия основана на безоговорочной вере. Религия провозглашает, что главным источником истинных знаний является божественное откровение. Для религии характерна вера в трансцендентность и авторитет. Религии не нужны доказательства. Философия же, напротив, нуждается в доказательствах.

Сравнение с искусством:

Связь искусства и философии многостороння: они могут быть связаны тем, что вырастают из одной культуры, они могут быть связаны тем, что проникают друг в друга искусство философствует, а философия становится искусством, они связаны и тем, что искусство постоянно входит в круг размышлений философии.

Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от философии занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого.

В искусстве путь к знанию лежит через творческую интуицию, художественное вдохновение, эмоциональное переживание.

Философия обобщает знания, получаемые на рациональных основаниях, т.е. открываемые с помощью разума и доступные разуму.

Чертой, отличающей философию от религии и искусства, является ее рациональность (от лат. ratio - разум), т.е. обращенность к разуму, обоснованность разумом.

2.Раскройте проблему «общественного идеала» в истории философии. Приведите проекты идеального общества.

Общественный идеал - представление о наиболее совершенном общественном строе.

Вопросам упорядочения общества Платон посвящает следующие произведения: "Государство" ("Политея") и "Законы" ("Номой"),

Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей.

Платон строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп. Этими группами являются правители - философы, стратеги - воины, задача которых стоять на страже безопасности государства, и производители-земледельцы и ремесленники, которые обеспечивают удовлетворение жизненных потребностей. Трем основным сословиям соответствуют также три из четырех основных добродетелей. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель-справедливость- не относится к отдельным сословиям, но является "надсословной", некоей "державной" добродетелью.

У Платона в идеальном государстве личность полностью подчинена обществу. Государство предстаёт сплочённым единством безличных существ, исполняющих свои социальные функции безотносительно к своим личным интересам, запросам и потребностям. В этом государстве царит строгая цензура, цель которой - отбор лишь тех произведений искусства, которые способствуют развитию гражданских доблестей.

Аристотель также представлял государство как нечто прекрасное по своей сути. "Целью государства является благая жизнь".

Аристотель выдвигает не экономическую и не божественную, а естественную теорию происхождения государства. Человек – общественное животное, следовательно государство – это единственно возможный способ существования человека.

Он критикует Платона за отсутствие частной собственности в его идеальном государстве и специально подчёркивает, что общность имущества в обществе невозможна. Она будет вызывать недовольство и ссоры и лишать человека заинтересованности в результатах его труда. Частная собственность у Аристотеля является основой гармоничного существования общества. Хотя при этом Аристотель осуждает скупость, ростовщичество, стремление к накоплению богатства и прославляет добродетель щедрости.

Государство - это политическое общение между свободными и равными. Человек по своей природе существо политическое и в государстве завершается генезис этой политической природы человека.

Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи.

Билет 3.

1.Раскройте связь философии с мифологией в контексте проблемы происхождения философии.

Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию (от греч. Mifos - предание, сказание и logos-слово, понятие, учение). В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.

Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первой

цивилизации и являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней:

образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого – смыслового,

который по мере эволюции логического мышления и развития тенденции

рационализации становился все более важным.

С угасанием первобытных форм общественной жизни на смену мифологии приходят религия и философия.

Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии.

В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из личных существ превращаются в безличные категории.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны происхождения и смерти. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.

Философское мировоззрение ориентировано на рациональное объяснение мира. Общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом реальных наблюдений, обобщения, выводов, доказательства и логического анализа.

Философское отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы. Бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое смысловое, рациональное истолкование.

2. Приведите примеры философских вопросов жизни современного человека.

В чем смысл жизни? Что такое Добро и Зло? Что ждет человека после смерти? Есть ли жизнь после сметри? Познаваем ли мир? В чем разница между жизнью и существованием? Что такое счастье? Что главное в жизни?

Билет 4.

1. Дайте общую характеристику досократической философии.

Первые, досократические  философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам  Древней Греции относятся: Милетская школа (Фалес, Анак­симандр, Анаксимен, Гераклит) ; школа пифагорейцев (Пифагор, Ксенофил, Архит Тарентский); школа Гераклита ; Иные философы - Эмпидокл и Анаксагор; Элейская школа (Парменид, Зенон, Мелисс) ; Атомистика(Левкипп, Демокрит). Характерными чертами  досократических философских школ являлись: ярко выраженный космоцентризм; повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы; поиск первоначала, породившего  все сущее; гилозоизм (одушевление  неживой природы); доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

2.Раскройте понятие «материя» в историко-философском контексте. Как понимается «материя» в современной науке? Что такое «тёмная материя», «тёмная энергия»?

Материя (от лат. material – «вещество») – философская категория для обозначения некой пространственной телесности, «мертвое вещество», противоположное жизни, душе и духу.

В области мировоззрения она оформилась как материализм, а в сфере науки – как естествознание. Это объективная реальность, которая существует независимо от сознания и отражается в нем.

Материя – это бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, взаимодействий и форм движения. Материя существует во множестве конкретных форм, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и является элементом более общей системы. Поэтому было бы неправильно понимать материю как таковую, как некоторую неизменную первичную субстанцию вне ее конкретных форм.

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

В древней философии (Древние Индия, Китай, Греция) в основе определения материи лежало понятие материала (первоматерии), из которого "вылеплены" все вещи. В античной философии первые попытки определить такое понятие осуществлялись путем наивного отождествления материи со стихиями, с водой (Фалес) или воздухом (Анаксимен).

В современной философии, с одной стороны, имеют место тенденции отказаться от употребления общего термина "материя" как метафизического, пустого по содержанию (как отказалась от него естественная наука, заменив его понятием вещества, силы, энергии, частицы) - в позитивизме, так и стремление трактовать это понятие с точки зрения многообразных форм проявления, движения материи (физической, химической, биологической, социальной) - в диалектическом материализме.

Темная материя

Темная материя сродни обычному веществу в том смысле, что она способна собираться в сгустки (размером, скажем, с галактику или скопление галактик) и участвует в гравитационных взаимодействиях так же, как обычное вещество. Скорее всего, она состоит из новых, не открытых еще в земных условиях частиц.

Тёмная материя - форма материи, не испускающая электромагнитного излучения и не взаимодействующая с ним. Такое свойство этой формы вещества делает невыполнимым её прямое наблюдение. Но обнаружить ее присутствие можно по формируемым ею гравитационным эффектам. К сегодняшнему дню установлено, что наименьшие сгустки тёмной материи занимают тысячу световых лет, а масса подобных фрагментов в несколько десятков раз больше массы Солнца. Темная материя имеется и в галактиках.

Темная энергия

Темная энергия - гораздо более странная субстанция, чем темная материя. Начать с того, что она не собирается в сгустки, как темная материя, а равномерно "разлита" во Вселенной. В галактиках и скоплениях галактик её столько же, сколько вне их. Самое необычное то, что темная энергия в определенном смысле испытывает антигравитацию. С современными астрономическими методами можно не только измерить нынешний темп расширения Вселенной, но и определить, как он изменялся со временем. Так вот, астрономические наблюдения свидетельствуют о том, что сегодня (и в недалеком прошлом) Вселенная расширяется с ускорением: темп расширения растет со временем. В этом смысле и можно говорить об антигравитации: обычное гравитационное притяжение замедляло бы разбегание галактик, а в нашей Вселенной, получается, всё наоборот.

Билет 5.

1. Проанализируйте классический период античной философии (приведите основных представителей и их идеи).

Расцвет классической античной философии приходится на V-IV вв. до н.э. Он связан с именами величайших древнегреческих мыслителей-Сократа, Платона и Аристотеля.

Главной особенность - создание систематизированных учений, а также перемещение проблематики философских рассуждений от происхождения мира к вопросам проблемы человека (антропология) и познания (гносеология).

Антропологическая проблематика впервые отчетливо проявилась в философии софистов (от греч. sophistes - мудрец, искусник, знаток). Софистами стали называть древнегреческих просветителей V-ÏV вв. до н. э. Софисты были первыми философами-профессионалами.

Проблематика была вызвана общественными потребностями. В V ст. до н. э. во многих городах Греции установилась демократическая форма политического правления. Перед народом должен был быть образований человек, который бы владел ораторским искусством. Главной заслугой софистов является их критика окружающей действительности, а также просветительский характер их деятельности.

Сократ (469-399 гг. До н. Э.)

Проблема человека центральная в философии Сократа. Сократ был первым философом, который поставил человека в центр философии, а философии пытался придать человеческий характер. Принципом своих философских размышлений Сократ сделал выражение: "Познай самого себя". Это означало начало нового этапа в развитии философской мысли: назначение философии заключается не в изучении природы, а в познании человека.

Впервые в истории философии Сократ поставил задачу исследования сущности и определения таких общих понятий, как "добро", "истина", "красота". Он утверждает, что истину необходимо искать в своей душе.

Сократ положил начало эвдемонистической традиции, утверждая, что смысл жизни человека, наивысшее благо — в достижении счастья.

Философия понималась Сократом как познание того, что такое добро и зло.

Платон (427-347 гг. До н. Э.)

Учение и жизнь Сократа оказали сильнейшее влияние на духовное становление одного из самых великих философов мира - Платона.

Наиболее известными произведениями являются диалоги "Софист", "Парменид", "Государство". Методом философствования Платона был сократовский метод диалога с наводящим вопросами, метод анализа понятий.

Платон первым сформулировал систему объективного идеализма. Онтологическая проблема Платон построена на попытке найти ответ на вопрос о первооснове мира, происхождении и нахождении общих понятий. Он считал, что идеи (основные понятия) - это идеальные образы или модели реального мира, которые существуют самостоятельно в особом мире.

Весь мир Платон делил на две части: мир эйдосов (от греч. -вид, мысль) идей, это истинное, подлинное бытие, и мир вещей. Платоновские идеи это образцы, по которым создана вся природа. Вещи возникают, изменяются, погибают, в них нет ничего прочного, истинного. Каждая идея есть прообразом вещи. Материальные предметы вторичны, они являются подобием, отражением своих идеальных образов. По Платону, идеи, "эйдосы" - прообразы всех вещей существуют независимо от человека и от самих этих вещей. Такая философская система, где идеи выступают как идеальное начало получила название объективного идеализма.

Платон рассматривает человека как единство души и тела. Человеческая душа бессмертна.