- •1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •Мировоззрение, его общественно-исторический характер и структура.
- •Исторические типы мировоззрения:
- •2. Своеобразие философского познания. Основные проблемы и основной вопрос философии. Функции философии.
- •Функции философии
- •3. Возникновение философии. Философия древнего мира.
- •4. Античная философия. Досократовский период в античной философии.
- •5. Античная философия. Классический период в развитии античной философии.
- •6. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •Антропоцентризм философской эпохи Возрождения. Гуманизм и натуральная философия.
- •7. Философия Нового времени XVII- XVIII вв.
- •Два философских направления Нового времени
- •8. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах)
- •9. Марксистская философия
- •Основные тезисы марксизма
- •10. Истоки и особенности современной западной философии
- •Особенности современной западной философии:
- •11. Русская философия: генезис и основные этапы развития.
- •12. Основные направления русской философии хiх – нач. Хх вв.
- •13. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы и диалектика бытия.
- •16. Изменение подходов к проблеме развития в истории философии. Диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики.
- •Исторические формы диалектики.
- •Метафизика.
- •19. Идеальное и материальное. Идеальное как специфическое отражение внешнего мира и продукт сознания. Воплощение идеального в человеческой деятельности.
- •20. Диалектика процесса познания. Чувственное и рациональное: их специфика, формы, взаимосвязь, роль в познании.
- •21. Основные формы и методы познания.
- •22. Проблема истины в философии и науке.
- •25. Проблема обоснования научного знания. Верификация и фальсификация.
- •26.Специфика научного знания и проблема демаркации.
- •27. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •28. Позитивистские и постпозитивистские концепции в методологии науки.
- •Научные революции и смена типов рациональности
- •34. Проблема ценностей. Социальная обусловленность ценностных ориентаций. Формирование ценностных ориентаций в процессе воспитания.
- •35. Философское понимание общества и его истории.
- •36. Общество как саморазвивающаяся система. Природные и социальные детерминанты исторического процесса.
- •37. Гражданское общество, нация и государство.
- •38. Особенности социального познания. Модели общества и их философские основания.
- •40. Проблема направленности исторического процесса. Перспективы человеческой цивилизации.
Антропоцентризм философской эпохи Возрождения. Гуманизм и натуральная философия.
Эпоха Возрождения (14-16вв). Происходит распад феодальных отношений и начало складывания капитализма. Много научных открытий. 1-е печатные книги, открытие Америки и т.д. Развивается география, математика, медицина, химия и т.д. Сломана диктатура церкви. В центре культуры человек. В этот исторический период меняется общая ориентация философии. На 1-й план выходит проблема человека, определившая гуманистическую направленность философии.
Основные черты: 1) возрождение интереса к изучению природы 2) использовали прежде всего материалистические произведения философов античности 3) тесная связь с естествознанием 4) исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентричную по своей направленности.
Характерным типом философского мышления стала философия Николая Кузанского (1401-1464). Высказывал ряд диалектических идей, применив к природе, разработал методологический принцип совпадения противоположностей в едином предмете. В теории познания обосновалось понятие, проблема творчества и безграничных возможностей человека. Человек – это своеобразное подобие природы и Бога. Показал, что Земля не центр мира, положил начало крушению космологической теории Платона, Аристотеля и Птолимея. В эпоху возрождения формируются основы современного естествознания, радикально изменяет миропонимание, которое явилось средством появления гелиоцентрического учения Николая Коперника.
Коперник создал новую гелиоцентрическую систему мира, что явилось 1-ой научной революцией. Высказал мысль о движении, как естественном свойстве небесных и земных объектах. В 1616г произведение Коперника было внесено в черной список Папы Римского.
Основные черты философии эпохи Возрождения:
– отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы;
– использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура);
– тесная связь с естествознанием;
– исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.
7. Философия Нового времени XVII- XVIII вв.
Великие философы Нового времени Один из них – Иммануил Кант, которого называют родоначальником немецкой философии. По его мнению, главная задача философии – дать человечеству ответы на четыре основных вопроса: что такое человек, что он должен делать, знать, и на что надеяться. Френсис Бэкон – создал методологию экспериментального естествознания. Он одним из первых указал на значение опыта в вопросе постижения истины. Философия в понимании Бэкона, должна носить практический характер. Рене Декарт – отправной точкой исследования считал разум, а опыт для него был лишь инструментом, который должен или подтвердить, или опровергнуть выводы разума. Он первым пришел к идее эволюции живого мира.
Два философских направления Нового времени
Великие умы философии XVII и XVIII веков разделились на две группы: рационалистов и эмпиристов. Рационализм представляли Рене Декарт, Готфрид Лейбниц и Бенедикт Спиноза. Во главу всего они ставили человеческий разум и считали, что только из опыта знание получить невозможно. Они придерживались точки зрения, что разум изначально содержит все необходимые знания и истины. Нужны только логические правила, чтобы извлечь их. Основным методом философии они считали дедукцию. Однако сами рационалисты не могли ответить на вопрос – почему возникают ошибки в познании, если по их утверждению, все знания уже содержаться в уме.
Представителями эмпиризма были Френсис Бэкон, Томас Гоббс и Джон Локк. Для них главный источник познания – это опыт и ощущения человека, а основной метод философии – индуктивный. Надо отметить, что сторонники этих разных направлений философии Нового времени не были в жесткой конфронтации и соглашались со значительной ролью и опыта, и разума в познании. Кроме основных философских течений того времени, рационализма и эмпиризма, существовал еще агностицизм, который отрицал любую возможность познания мира человеком. Его самый яркий представитель – Дэвид Юм. Он считал, что человек не способен проникнуть вглубь тайн природы и познать ее законы.