32. Случайность, вероятность, закономерность

Теория вероятностей – область математики, изучающая закономерности в случайных явлениях. Случайное явление – это явление, которое при неоднократном воспроизведении одного и того же опыта может протекать каждый раз несколько по-иному.

Очевидно, что в природе нет ни одного явления, в котором не присутствовали бы в той или иной мере элементы случайности, но в различных ситуациях мы учитываем их по-разному. Так, в ряде практических задач ими можно пренебречь и рассматривать вместо реального явления его упрощенную схему – «модель», предполагая, что в данных условиях опыта явление протекает вполне определенным образом. При этом выделяются самые главные, решающие факторы, характеризующие явление. Именно такая схема изучения явлений чаще всего применяется в физике, технике, механике; именно так выявляется основная закономерность,свойственная данному явлению и дающая возможность предсказать результат опыта по заданным исходным условиям. А влияние случайных, второстепенных, факторов на результат опыта учитывается здесь случайными ошибками измерений (методику их расчета рассмотрим далее).

Однако описанная классическая схема так называемых точных наук плохо приспособлена для решения многих задач, в которых многочисленные, тесно переплетающиеся между собой случайные факторы играют заметную (часто определяющую) роль. Здесь на первый план выступает случайная природа явления, которой уже нельзя пренебречь. Это явление необходимо изучать именно с точки зрения закономерностей, присущих ему как случайному явлению. В физике примерами таких явлений являются броуновское движение, радиоактивный распад, ряд квантово-механических процессов и др.

33. Причина и следствие, основные аспекты взаимодействия. ( учебник по философии стр 476)

Категории причины и следствия разрабатывались целым рядом философов. Первое серьезное исследование причин дал Аристотель, который указывал на четыре их вида – форму, материю, источник движения и цель. С этого момента начинает развиваться философская концепция детерминизма.

Причина и следствие сейчас понимаются как философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи явлений. Причина – какое-либо явление, вызывающее, изменяющее или уничтожающее другое явление. Следует различать понятия причины и повода. Поводом называют определенное условие, непосредственно приводящее к проявлению действия причины. Можно сказать, что повод – это спичка, поднесенная к пороху (причине). Следствие – это явление, вызываемое той или иной причиной.

Всеобщность причинно-следственных связей с необходимостью заставляет задуматься о первопричине, т.е. причине, имеет причину своего возникновения в себе самой. Аристотель называл такую причину «перводвигателем», и сравнивал устройство мира с вращающимся колесом. Обод движется, но не является причиной никакого движения; спицы движутся сами и являются причиной движения обода; ось же, являясь причиной движения спиц, сама остается неподвижной. Впоследствии понятие перводвигателя было широко использовано в теологических построениях средневековой философии.

Появление механики Ньютона и связанной с ним формирование первого научного мировоззрения привело к изменению взглядов на категории причины и следствия. Возможность точного описания состояния механической системы в любой момент прошлого и предсказания такого состояния в любой момент будущего вызвало к жизни появление так называемого «жесткого детерминизма», который, по имени его автора Пьера Лапласа называется также лапласовским. Лаплас утверждал, что всякое взаимодействие строго обусловлено и является не более, чем влиянием одних движущихся элементов материи на другие, причем движение понимается как механическое перемещение. Зная точное положение всех частиц Вселенной, а также скорость и направление их движения, можно рассчитать судьбы мира на сколь угодно большой срок со строгой достоверностью результатов. При таком подходе, очевидно, нет места случайности. «случайность есть неосознанная закономерность».

В диалектике Гегеля и его материалистическом развитии у Маркса. На смену жесткому приходит диалектический детерминизм, в котором категории причины и следствия являются диалектически взаимосвязаны, и, согласно одному из законов диалектики, обладают качествами единства и борьбы. Случайность вновь занимает достойное место в системе философских взглядов. Такая взаимообусловленность проявляется, например, в законах больших чисел. Примером может послужить разница в поведении отдельного человека и больших масс людей. Как ни странно, каждый конкретный человек обладает значительно большей непредсказуемостью, нежели людская масса, это явление хорошо известно социологам и психологам.