1)История мировой культуры: основные историко-культурные типы

2)Изучение истории культуры: принципы и методы познания

К числу наиболее традиционных способов изложения явлений, факторов, событий мировой и отечественной культуры принадлежит диахронический метод, т.е. хронологическая последовательность их появления и существования. Однако диахронический метод играет подчиненную роль: ведь факты нужно не только изложить, но и прежде всего обобщить, проанализировать, оценить. Поэтому данный метод сопрягается с другими, в частности с синхроническим. Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на протяжении определенного времени их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий. Более универсальные возможности в этом смысле представляет сравнительно-исторический метод. Его суть состоит в том, что он позволяет сравнивать в историческом разрезе многие на первый взгляд исключительные либо самобытные явления культурного комплекса и проникать в их сущность. Эволюционный метод появился вместе с зарождением культурологии и связан с именами Э. Тайлора и Л. Леви-Брюля. Этот метод позволяет рассматривать динамику культуры как последовательную цепь непрерывных изменений, учитывая резкие скачки в ее развитии. Исследование структуры культурной системы, а также взаимосвязей между ее элементами осуществляют при помощи структурного метода. Функциональный метод помогает исследовать функции данной культуры или ее формы. Функциональный метод используется при изучении общих для всех культур функциональных законов, которые могли бы объяснить любой культурный феномен и элемент. Структурно-функциональный метод заключается в разложении изучаемого объекта культуры на составные части и в выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними. Культуру каждого народа как единое целое помогает изучать системный метод: при подобном подходе все элементы культуры связаны между собой и создают такие свойства, которые есть только у системы в целом. На основании структурно-функционального и системного анализа можно подойти к установлению внутреннего сходства изучаемых явлений культуры. Это составляет суть еще одного - типологического - метода, направленного на выявления различных типов культур. При помощи этого метода можно выделить этнические и национальные, восточные и западные типы культур и др. Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби придерживались исторического метода в анализе развития культур. По мнению некоторых специалистов в области теории и истории культуры (А. С. Мыльников и др.), культурология с успехом может использовать и другие методы: семиотический метод; психологический метод (особенно при изучении особенностей национальной культуры); биографический метод (анализ жизненного пути деятеля культуры с целью лучше понять его внутренний мир); метод моделирования (создание модели определенного периода в развитии культуры, чтобы выявить наиболее существенные черты). Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Назовем два наиболее значимых. Принцип культурно-исторического подхода является важнейшим в системе культурологического знания. Он означает, что все явления, события, факты культурного процесса нужно рассматривать в контексте того времени и тех условий, в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из соответствующей эпохи и перенесения в мир современных критериев и оценок этих явлений прошлой культуры грозит упрощением, непониманием, а то и просто вульгарным искажением историко-культурных процессов. Принцип целостности заключается в том, что изучение любого периода в развитии мировой и отечественной культуры должно включать в себя все многообразие явлений, событий, фактов культуры. Совершенно недопустимо произвольное умолчание и уж тем более искажение подлинной картины событий. Этот принцип особенно важен при изучении политически острых и злободневных проблем культуры того или иного общественного уклада, когда начинают доминировать не научные интересы, а политические и мировоззренческие амбиции и пристрастия. Первоначальный этап анализа культуры какого-либо народа или исторически отдаленного периода носит в основном описательно-эмпирический характер. На данном этапе используются те методы, которые позволяют исследователям снять барьер "непонимания" иной эпохи или чужой культуры. Использование разных аналитических методов направлено на выявление объясняющих фактов и достижение теоретического уровня. При этом разрабатываются классификационная и дескриптивная модели познания культуры, предполагающие описание культурных конфигураций или культуры как целостностей без выявления каузальных и функциональных связей между изучаемыми феноменами.

Следующий этап использования культурологических методов-подходов - сопоставление различных культур, что требует использования более широкого спектра специальных дисциплинарных аналитических средств и понятий. При этом культуролог чаше всего обращается к методам философии, логики, социологии, языкознания, психологии, семиотики, истории, а также к аналитическим процедурам междисциплинарного плана: структурно-функциональному подходу, методу моделирования; на этом уровне анализа отдельные характеристики и описания культуры в силу своей неоднородности еще остаются как бы отделенными друг от друга. При этом разрабатываются такие познавательные модели культуры, как ассоциативная и функциональная. Еще один этап культурологического анализа связан с выявлением синтетических, "ведущих", т.е. определяющих, особенностей культуры: ее основной строй и устойчивость, важнейшие структуры и образцы (мировоззренческие особенности, традиции, институты и др.). На следующем уровне анализа культуры возникает необходимость разработки системных, а также динамических моделей познания культуры.