Что такое идея?

Человечеству так долго вбивали в голову вульгарный материализм, что теперь ему сложно поверить в существование чего-то, недоступного его непосредственному ощущению. А между тем это что-то есть.

Система обладает свойствами, не сводимыми к свойствам ее элементов. Для обоснования этого тезиса рассмотрим простейший случай.

Возьмем простую геометрическую точку. Сколько у нее характеристик?

Одна. Ее местоположение (координата).

Возьмем две точки. Сколько характеристик у них? Две?

Нет. Три. Два местоположения и расстояние между ними.

Какой из точек принадлежит третье свойство? Никакой. Но и без них оно не существует. Оно есть свойство системы из двух точек, но не принадлежит ни одному из элементов системы.

Возьмем три точки. Сколько теперь мы насчитаем характеристик?

Три местоположения. Три расстояния. Три угла. Площадь ограниченного треугольника. Десять фундаментальных свойств.

Возьмем четыре точки. Кроме четырех местоположений мы насчитаем двенадцать двугранных углов, двенадцать расстояний, четыре площади треугольников, объем ограниченного тетраэдра...

С ростом числа элементов количество системных характеристик растет с невозможной быстротой. А ведь мы взяли самый простейший из всех возможных элементов и самую простейшую систему. Что же говорить о несравненно более сложных системах сложных элементов?

Эти системные свойства по сути - явления принципиально иные, чем явления материального мира. Они составляют идею этой системы. И эта идея как раз и есть то, что отличает систему от просто суммы ее элементов.

Идея эта не материализуется иначе как в самой этой системе. Она не материализуема сама как элемент.

Мир идей

Но тогда возникает вопрос: а до того, как возникла эта система, существовали или нет эти системные свойства? Или с появлением системы они возникают ниоткуда? И с исчезновением системы они пропадают в никуда?

Имеет ли идея вещи независимую от нее жизнь?

Об этот вопрос спотыкались слишком многие мыслители человечества. Но он имеет свое решение.

Ведь и сама система в каждый данный момент времени не взялась, собственно говоря, из ниоткуда. И не исчезнет, собственно говоря, в никуда. Она находится в одной из точек своей истории, процесса становления.

Но тогда система, взятая во всех моментах своего становления - и есть идея. И эта идея, следовательно, существует как вневременное явление.

По сути, всякое явление определяется в философии как совокупность его системных свойств, а не совокупность элементов. К примеру, Маркс определял общество не как сумму людей, а как сумму связей между людьми - и это странное в те времена определение оказывается сегодня абсолютно корректным с точки зрения системной логики.

Но ведь система не вечна. Она появляется, меняется и исчезает. Что же происходит с системными свойствами? Они что, появляются ниоткуда и исчезают в никуда? Допустим, случайное сочетание может породить новое свойство, но куда оно девается потом?

На самом деле системное свойство не появляется и не исчезает, оно разворачивается во времени, проходя различные стадии своего становления - от потенции к актуальности. По сути, бытие каждой вещи есть процесс ее становления, то есть разворачивания во времени совокупности ее системных свойств. Эта-то совокупность системных свойств вещи, взятая в каждой точке своего становления, то есть вне пространственно-временного контекста, и называется ИДЕЕЙ вещи.

Итак, идеей вещи называется совокупность ее системных свойств, взятая в каждой точке ее становления. Следственно, само становление всякой вещи есть процесс развертывания ее идеи в пространстве и времени. Этот процесс называется материализацией, а пространство и время - атрибутами материи. Сама же идея существует вне этих атрибутов, в идеальном мире. Этот мир существует вовсе не где-то в небесах, он есть просто другая составляющая нашего мира, его другая ипостась. Точнее говоря, материальный мир есть некое подмножество этого мира, возникающее в процессе развертывания его идеи в пространстве и времени.