Время и энтропия

Каждый акт выбора порождает информацию. Это - необратимый процесс. Выбор состоялся, информация появилась, пути назад нет.

Необратимость и последовательность этих актов выбора порождает системное свойство (атрибут) материи, которое называется временем.

Время присуще только материальному миру, в котором идет развертывание потенциальной идеи в актуальный мир идей. Только в материальном мире существует свобода воли и свобода выбора, только в нем существует информация. И только в этом мире существует время.

Время необратимо, как необратим любой выбор, любой акт порождения новой информации. Но точно также необратимы и акты гибели информации, распада упорядоченностей в хаос. Эти два встречных процесса и составляют суть времени.

Время не едино. Время - не некая субстанция. Время не однородно.

В конце средневековья, с появлением рационалистической науки появилась идея мерять время одинаковыми периодическими процессами - от колебания маятника до (позже) импульсов излучения. Это было частью отмеченного Гегелем за рационалистами стремления все моделировать "дурной бесконечностью" ряда натуральных чисел. Постепенно произошло отождествление введенной таким образом меры времени с самим временем. Так возникла концепция "физического времени", силами рационалистической системы образования и писателей-фантастов прошлого века внедренная в сознание масс. Это время столь однородно и изотропно, состоит из столь одинаковых бесконечно малых составляющих, что оказывается обратимым.

Концепция "физического времени" оказалась адекватна миру косной материи лишь в той мере, в какой в нем совершенно отсутствует воля к жизни. Даже на уровне молекулярного движения, где воля к жизни проявляет себя в минимальной мере неполной предсказуемостью движения отдельных молекул (хотя и при полной предсказуемости движения их ансамблей), эта концепция оказалась уже столь неудовлетворительной, что заставила задуматься над проблемами энтропии и негэнтропии.

Негэнтропия может быть отождествлена с информацией, как мы ее определили выше - это мера устранения неопределенности, след устранения неопределенности, а следственно - мера неоднородности среды. Энтропия же есть сущность и величина, обратная информации, а значит - она есть мера хаоса, мера однородности, мера деструктуризации среды.

Постулат неизбежной симметричности взаимодействий еще довлел над умами физиков, когда формировалась теория энтропии. В силу этого казалось очевидным, что информация в каждом взаимодействии может лишь уменьшаться или (в лучшем случае) оставаться той же самой. Следовательно, объем информации во Вселенной может только уменьшаться, а энтропия - только возрастать. В пределе этого процесса объем информации во Вселенной стремится к нулю, энтропия - к бесконечности. Мир превращается в однородный хаос, а следовательно в ничто.

Не оставившие информация события не существуют во вневременном идеальном мире, высшем мире актуализированной идеи. Следовательно, сам процесс развертывания потенциальной идеи в актуальную через материальный мир имеет своим результатом ничто, пустоту.

Эта теория получила название "теория энтропийной смерти Вселенной". В ее основе лежало представление о мире как об однонаправленном процессе. Онтология полностью определялась в нем развертыванием воли к смерти, сатанинской сущности материального, которая способна обращать все сущее в ничто. Эта онтология была свойственная всем материалистическим философиям, отрицавшим идеальную ипостась этого мира и потому видевших сущее как лишь то, что присуще материальному миру, "миру сему", а потому подвластное воле "князя мира сего", воле к смерти.

Ницше первый восстал против этой онтологии, заговорив о развитии Вселенной как о борьбе двух противостоящих воль. Позже, говоря о человеческих феноменах, эту же онтологию ввел в своем учении Зигмунд Фрейд. В физике же, в силу глубокой консервативности философов, ее обслуживавших, весь прошлый век продолжала держаться старая позитивистская философия. Даже Норберт Винер, противопоставивший теории "энтропийной смерти" свое учение об "островках порядка", устойчивых информативных структурах, способных сохранять и повышать свою сложность и структурную дифференцированность в окружающем мире хаоса, даже он не посмел увидеть в этом процессе тенденцию, волю, равносильную и даже более могущественную, нежели воля материального мира к смерти.

В силу этого подхода время оставалось в представлениях позитивистской философии и физической науки изотропной и однородной субстанцией, в принципе обратимой, как обратимо без особых ухищрений движение стрелки часов, качание маятника или любое другое механическое движение. В конце концов время стало мыслиться как координата, как дополнительное измерение в пространстве, как нечто равное пространству. Возникшая в начале прошлого века математическая модель "пространства Минковского", где время окончательно превратилось в координату, стала квинтэссенцией этого детерминизма, этой веры в предопределенность всего сущего.

По сути, обратимость, однородность времени означает, что в мире ничего не происходит, в нем все только существует. И только лишь когда взгляд наблюдателя скользит вдоль линии в этом пространственнно-временном континууме, для него развертываются картины "физических процессов" в мире косной материи. Никакой другой материи, никакой жизни в этом мире нет. По сути, мир сводится к миру декораций без действующих субъектов.

В реальности время есть не процесс развертывания одной воли. Время есть продукт слияния и противоборства двух воль, есть их единство и противопоставление. Порождение новой информации и нарастание энтропии - в равной мере необратимые, однонаправленные, противоположные по сути процессы. Их сложное взаимодействие и порождает время как атрибут материального мира. Оно есть последовательность порождаемых в этой борьбе закономерных, но непредопределенных состояний. Состояний, в которых закрепляются результаты выборов в пользу той или иной воли, в пользу божественного творчества, порождающего новые информационно устойчивые структуры, или же в пользу князя мира сего - шаги к энтропийной смерти, к небытию.

Существование времени есть следствие закрепления последствий этих выборов в процессе становления Вселенной.