41. Проблема личности и индивидуальности в философии.

В наст-ее время сущ. 2 концепции личности. Л. как функциональная хар-ка чел и личность как его сущностная хар-ка. Первая концепция опирается на понятие соц. роли чел. Сущностная концепция явл. более глубокой. Л- индивидуальное выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц.форм. Л. есть совокупность трех её основных составляющих. Биогенетических задатков, воздействия соц. фактов и её психосоциального ядра-«я». Главным свойством личности явл. мировоззрение. Каждый чел биологически не повторим. Однако подлинный смысл уникальности связан не столько с внешним видом чел, сколько с его внутренним миром. У каждого чел. всегда всегда есть что-нибудь свое. Индивидуальность изменяется и одновременно остается неизменной на протяжении жизни. Чел. Ответственность – категория, отражающая особое социальное и моральное правовое отношение личности к общ-ву. Которое хар-ся выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Эта категория охватывает философско-социологическую проблему соотношения способности и возможности чел выступать в качестве субъекта (автора) своих действий. Необходимость и свобода - вопрос о соотношениях свобод и необходимости, он извечен. Люди обладают значительной свободой в определении целеи своей дей-ти и средств для достижения этой цели. Свобода не абсолютна и претворяется в жизнь как осущ. возможности путем выбора определённой цели и плана действий. Свобода воли – это способность чел принимать решения и совершать поступки в соответ. со своими интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его изберательной д-ти основанной на познанных им объективных св-ах и отношен вещей. Закономерность связей, явлений и событий объективного мира. То есть каждое действие чел. есть сплав свобод и необходимости. Следоват. свобода личности в общ-ве в способности выбирать, принимать решения. Свобода есть осознанная необходимость.

42. Специфика социального бытия. Прагматическая и надпрагматическая сферы общественной жизни.

Бытие социальное - вторая форма реальности. Включает в себя бытие общества и бытие человека (экзистенция). Структура экзистенциального бытия или социума, индивид, семья, коллектив, класс, этнос, государство, человечество. По сферам общественной жизни материальное производство, наука, духовная сфера, политическая сфера, сфера обслуживания и т.д. Соц.бытие с одной стороны, имеет достаточно четкую структуру, что позволяет обществу сохранить устойчивость и стабильность, с другой стороны, творческая, новаторская личность постоянно недовольна своим наличным бытием и стремится к изменению сложившейся структуры бытия. В непрерывном единстве стабильного и вариативного начал и развивается соц.бытие. К факторам, структурирующим бытие, относятся соц-е пространство и время, соц.движение и взаимодействие, соц.развитие. Однако, соц.онтология имеет еще и специфические соц.конструкты способные влиять на соц.бытие, этнос, власть, экономика, политика и др. сферы. 1) экономическая- её элементами явл. Материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения.2) социальная-состоит из таких структурных образований как классы, соц.слои, нации, из их взаимоотношений и взаимодействий друг с другом. 3) политическая-включает в себя политику, гос-во, право, их соотношение и функционирование.4) духовная-охватывает различные формы и уровни общественного сознания, которые в реальной жизни общества образуют явление духовной культуры.