30. Психика и сознание человека: сущность, структура и функции. Отличие сознания человека от психики животных.

Психика и сознание вплоть до 20в эти понятия не различались. Благодаря работам фрейда и философия и наука поняли что эти понятия различны. структура личности по фрэйду 1)оно бессознательное влечение тела. Аморальное стремление к получению удовольствия. 2)сверх- я (супер эго). Соц.психич.идеальное, целостное,нормы.запреты сам чел поним его как чувство совести. 3)я (эго) сознание есть посредник между оно и сверх- я , стремится подчинить оно свер- я. Само сознание происходит из середины. Структура психики- чувственно- эмоц.элемент. волевая регуляция.память. Психика выражается в 3 формах. Сознание эмоц переживаний, обеспечивание выбора решений, обеспеч жизни чел в 3х модусах времени. Структура сознания.1)онтологическая- осознание, подсознание,самосознание. 2)функциональная- когнетивная, мотивоционная, нормативная. Между психикой и сознанием несколько типов в/д 1в/д фигуры(созн) и фона(психики) 2.взаимная нагруженность психики(психика нагруж созн и наоборот) 3)интерференция(положение психики на сознание и наоборот) В отличии от психики животных сознание человека имеет следующие существенные особенности. 1)наряду с наследственно и эмпирически приобретенными формами поведения человек владеет принципиально новым средством ориентировки в окружающей действительности знаниями, которые представляют собой концентрированный опыт человечества передаваемый посредством слова. 2)Сознание человека отличается отражением существенныз сторон закономерных взаимосвязей действительности. 3)Сознание характеризуется осознанностью целей деятельности, понятийным моделированием будущих событий, предвосхищением результатов своих действий в системе общечеловеческих понятий, знаний. 4)Индивидуальное сознание обусловлено общественным сознанием.

31. Объект и субъект познания. Формы познавательной деятельности. Проблема истины в философии.

Субъект познания- это чел. Который обладает познав.возмож. и занимающ. Позноват. Деятельностью. Объект познания- это то, на что направлена познавательная деятельночть человека. В докантовской фил-ии под С.П понимали еденично-оформленное бытие, человеческого индивида. Под объектом же, то на что направлена познавательная деятельность и что сущ- в его сознании в виде идеальных мыслит.конструкций. Кантовский С- это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира. Объект же- продукт деятельности этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объету. В нем класс фил-ии Субъект предстает как надиндивидуальная развивающаяся с-ма, сущность кот. Соста. В актив. Деятельности. У Канта, Фихте, Гегеля эта деятельность рассматр. Прежде всего как дух. Актив. Которая пораждала объекты. Исходная хар-ка С-активность, понимаемая как самопроизвольное, внутр. Детерминированное порождение матер. И дух. Энергии. Объект же это предмет приложения активности. Субъект- это активное, саможеятельное существо, осущ. Целополагание и преобразование действительности. Основной формой познания и критерием истины при познании является практика- конкретная дея-ть людей по преобразованию окруж. Мира и самого человека. Главные виды практика: -материальное производство, -управленческая деятельност, -научный эксперемент. В процессе познания участв. В совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция. Чувственное познание основано на чувст.ощущениях, отраж. Дейст-ть и логике. Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности. Близким к рац.является интуитивное познание, при котором истина самост.приходит к человеку на бессознательном уровне. Истина- это адекватное отображение объекта познающим субъектом в знании. Это значит что истина есть св-во знания, а не объекта познания. Еще Аристотель заметил, что истинное или ложное находится не в вещах, а в мысли. Он сформул. Концепцию соответствия, или корреспонденции, поскольку в данной концепции истину понимают как соответствие знания объекту. В дальнейшем классич.концепция истины была дополнена когерентной концепцией, утверждающей взаимосоответствие , взаимосогласованность суждений. К когерентной концепции истины склоняются как правило логики и математики. Достаточно широкое распр. Получила прагматическая концепция истины, в наиболее полной форме развитая ам. Фил. Уильямом Джемсом Истина субъективна лишь по форме ее выражения, но объективна по содержанию. Объективность истины означает, что она в конечном счете, обусловлена реальной действительностью, практикой и независимостью ее содержания от познающего субъекта. Абсолютная истина- это полное, исчерпывающее знание об объекте. Но в силу неисчерпаемости объективной реальности такое знание может выступать только в качестве гносеологического идеала, к которому стремится чел. познание, но которое никогда не будет достигнут. Относительная истина-это неполнота наших знаний, их незавершенность, она выражает изменчивость знания, его углубление и Уточнение по мере развития практики и познания. Изменчивость наших знаний связанна с тем, что истина всегда конкретная. Догматики- истины абсолютны и вечны, не признавали развитие, возобнов идеи релягивизма согласно котор сущ только относительные истины. Позиция Диалектики- целью является абсолютная истина.