- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Предмет, методы и функции философии.
- •2. Древняя философия Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •3.Досократовская древнегреческая философия.
- •4.Философия Платона и Аристотеля: сравнительный анализ (с использованием диалога Платона «Менон»).
- •5. Средневековая религиозная философия: учения а.Августина и ф.Аквинского.
- •6. Философия Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социально-политические теории (с использованием работы Пико дела Мирандолы «Речь о достоинстве человека).
- •7. Ф. Бэкон и р.Декарт как основатели философии Нового времени (с использованием работы «Новый органон»).
- •8. Западноевропейский рационализм 17 века: учения б.Спинозы и г.Лейбница.
- •9. Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18 веков (версия материализма).
- •10. Западноевропейский сенсуализм 18 века (версия субъективного идеализма).
- •11. Гносеология и этика и.Канта (с использованием работы «Пролегомены ко всякой будущей метафизике»).
- •12. Философия г.В.Ф.Гегеля и л.Фейербаха.
- •13. Философия марксизма (с использованием работ к.Маркса «Экономическо-философские рукописи 1844 года» и «Критика политической экономики. Предисловие»).
- •14. Неклассическая философия 19 века: философия жизни.
- •15. Неклассическая философия 19 века: неокантианство.
- •16. Неклассическая философия 19 века: прагматизм.
- •17. Неклассическая философия 19-20 вв.: позитивизм и неопозитивизм.
- •18. Неклассическая философия 20 века: феноменология э.Гуссерля.
- •19. Неклассическая философия 20 века: фрейдизм и неофрейдизм (к.Юнг, э.Фромм).
- •20. Неклассическая философия 19-20 вв.: экзистенциализм.
- •21. Неклассическая философия 20 века: немецкая философская антропология 20 века.
- •22. Неклассическая философия 20 века: философская герменевтика.
- •23. Неклассическая философия 20 века: философия постмодернизма.
- •24. Русская философия 19 века (славянофильство и западничество, учение в.С.Соловьева).
- •25. Русская философия 19 века: религиозная философия.
- •26. Проблема бытия в истории философии. Основные формы бытия, их характеристика.
- •27. Проблема субстанции в философии. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •28. Движение, пространство и время как атрибутивные характеристики бытия.
- •29. Проблема соотношения души и тела в истории философии.
- •30. Психика и сознание человека: сущность, структура и функции. Отличие сознания человека от психики животных.
- •31. Объект и субъект познания. Формы познавательной деятельности. Проблема истины в философии.
- •33. Методы и формы научного познания.
- •32. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, философские основания науки. Вненаучное познание.
- •34. Модели истории науки в философии науки.
- •36. Категории диалектики (категории системности).
- •37. Категории диалектики (категории детерминизма).
- •35. Законы диалектики.
- •38. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •39. Концепции антропосоциогенеза.
- •40. Основополагающие феномены бытия человека (жизнь и смерть, свобода и судьба).
- •41. Проблема личности и индивидуальности в философии.
- •42. Специфика социального бытия. Прагматическая и надпрагматическая сферы общественной жизни.
- •43. Единство и многообразие исторического процесса. Вероятность и случайность в историческом процессе.
- •44. Роль масс и личности в историческом процессе.
- •45. Проблема периодизации исторического процесса в философии: формационный подход, цивилизационный подход, мир-системный анализ, концепция трех волн (э.Тоффлер).
- •46. Единицы исторического процесса (этнос, страна, цивилизация, человечество).
- •47. Исторические типы цивилизаций: традиционная, техногенная, российская.
- •48. Проблема культуры в истории философии. Сущность и формы культуры. Проблема кризиса культуры.
- •49. Проблема ценностей в истории философии. Классификация ценностей. Духовность, бездуховность и псевдодуховность личности.
- •50. Глобальные проблемы современности.
28. Движение, пространство и время как атрибутивные характеристики бытия.
Движение в истории философии с одной стороны изучает метафизика и диалектика. Гераклид считал что движение есть изменение. Парменид говорил что движения не существует. Принцип редукционизма отвечает, что движение существует только в одной форме механического движения. Принцип механицизма в форме притяжения и отталкивания. Метафизический подход. Материалисты утверждали – материя и движение неразрывно связаны между собой. Идеалисты – идея чистого движения. Свойства движения – свойство объективности. Они существуют объективно. Движение включает в себя целую совокупность форм. Универсальность движения – покой движения. Покой относителен в аспекте своей временности. Тело не может находиться в покое в отношении ко всем формам и видам движения. Идея многообразия форм движения в природе, должно связываться с многообразием материального. Физическое движение носитель молекулы. Химическое движение – атомы. Биологическое движение – организмы, белковые тела. Соц движение – различные соц группы людей. С точки зрения современной науки не рассматривается как отдельная форма. Физическое движение – совокупность различных движений. Физическое и молекулярное не отождествляется друг с другом. Пространство и время. Парадигмы материализма и идеализма. Пространство и время – коренные условия бытия. Кант говорил что пространство и время это чувственное созерцание человека и мира. Ассоциации смежности. Ассоциации последовательности. Ассоциации субъективны. Вплоть до 19 века господствовали представления ньютона. Пространство и время есть субстанции независимые друг от друга и от движения материи. Возникла не евклидова геометрия, разработанная лобачевским. Были описаны другие формы пространства имеющегося в космосе, геометрические свойства этих пространств отличаются от евклидовых. Уже эти представления подрывали идеи ньютона. Затем в 19 веке возникла теория относительности эйнштейна, доказавшая что абсолютного времени и пространства в мире не существует. Измерить направление скорости движение света, его луча по отношению к земле, изучали горизон и вертик – результат скорости движения были одни и те же. Говорить о движении бессмысленно, что пространство и время связаны между собой, если имеет место равномерное движение тел. Время будет замедляться. Эйнштейн пространство искривляется а время замедляется. Теория относительности доказала что пространства и времени не существует, что они связаны с массами движ материй с материальными системами.
29. Проблема соотношения души и тела в истории философии.
Психофизический аспект О.в ф.- проблема соотношения духа, души и плоти в человеку как целом, данный аспект конкретизирует онтологический аспект О. в ф. ограничивая изучение соотношение видимого и невидимого миров сферой человеческого тела. Возможно такие варианты.1)одномерный плотский человек в котором нет ничего кроме «материального» (метериализм)2)одномерный человек- дух, состоящий исключительно из «духовного»(спиритуализм) 3)двумерный человек состоящий из плоти и души, имеющих между собой массу взаимопереходов (идеализм), 4)дуальный человек, в котором Богом совмещены и скоординированы две независимые друг от друга субстанции- тело и душа(дуализм Декарта), 5)трехмерный человек, состоящий из плоти души и привходящего «извне» свободного духа, тело- зеркало души, а душа-зеркало духа(модельно ап.Павла), 6)психика-эпифеномен, интериозиронные схемы внешних движений организма(бихевиоризм, операционализм). Промежуточные варианты ответов сопряжены с вопросами о вечности или смертности души, о характере взаимоотношения души и оплодотворяющего ее духа, об активности или пассивности души внутри тела, о ее способности или неспособности выходить за пределы своего тела.
