17. Неклассическая философия 19-20 вв.: позитивизм и неопозитивизм.

Позитивизм - направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу. Основателем позитивизма считается Отюст Конт. Таеже большой вклад внесли Джон Милль и Герберт Спенсер. По мнению Конта Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что, философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным, • для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук, * основной путь для получения научного здания в философии - эмпирическое наблюдение, # философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность" окружающего мира и другие далекие от науки проблемы, • философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании, философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением - она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных средств, и занять свое место среди других наук. Конт также выдвинул закон двойственной эволюции - интеллектуальной и технической. В этой связи философом были выделены. * три стадии интеллектуального развития, • три стадии технического развития. К стадии интеллектуального развития относятся, геологическая (мировоззрение основано на религии), • метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании), * позитивная (основана на науке). К стадии технического развития относятся: * традиционное общество, * доиндустриальное общество, *индустриальное общество.. Неопозитивизм или логический эмпиризм * Рассел, Виттенштейн, Шлик, Карнап, Франк, Нейрат. Гл идейным источником нп. был махизм, нп выдвинули новое понимание научного познания, как лог конструкции на основе чувственных содержаний.нп. - заявляют что и оси вопрос ф. и вообще пробл. считавшиеся ранее фил. это мнимые проблемы, которые нужно отбросить как лишенные научhoiо смысла. Одной из важных задач явл отделение предлож которые имеют смысл, от тех кот лишены ею с научной точки зр. Нп различают 3 типа осмысл предложений 1 высказывания об эмпир фактах (если говорят о фактах и ни о чем более) 2. предлож, содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соответствии с лос правилами (могут быть сведены к выск о эмпир фактах) 3. Предложения логики и матем (не содержит выск о фактах, не дают нового знания о мире, необходимы для формального преобраз уже имеющегося знания)

18. Неклассическая философия 20 века: феноменология э.Гуссерля.

Эдмунд Гуссерль — выдающийся немецкий мыслитель, родоначальник одного из основных направлений современной философии - феноменология — это ; “строго научная философия” о феноменах сознания как о чистых “сущностях, образующих мир идеального бытия”, о “самоочевидных логических принципах”, дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода “феноменологической редукции”Сам Гуссерль называет ее дескриптивной, т.е. описательной, наукой. В первом томе своих “Логических исследований” Гуссерль атакует психологизм своей эпохи, критикует попытку обосновать логику психологией, говоря, что логические законы не психологичны по своей природе. По Гуссерлю, науки о природе и обществе непременно нуждаются в определенном философском обосновании. В “Логических исследованиях” Гуссерль так определил объект, цели и метод философии: Ее основной объект — это научное знание и познание, Ее цель — построить науку о науке, т.е. “наукоучение”. решающая проблема теории познания — проблема объективности познания. С его точки зрения, философия призвана стать борцом и за необходимое человечеству самосознание: как раз это и было основанием всего логического здания его системы. В результате редукции остается последнее неразложимое единство сознания — интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет. Гуссерль под интенциональностью понимал такую направленность сознания на предмет как обобщенно-чистую структуру сознания, свободную от индивидуально- психологических, социальных и иных факторов. Таким своеобразным способом Гуссерль стремился решить гносеологический вопрос в связи субъекта и объекта. Феноменология призвана служить своего рода связующим звеном между ними, быть одновременно представителем духовного мира и трансцендентного мира сущего. В этом мыслитель видел метод постижения сущности событий. В последний период жизни он обратился к идее “жизненного мира”, что вело его к философии жизни. Он выступал против господства сциентизма (3) и натуралистически - позитивистского мировоззрения вообще. Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистенциализма и герменевтики.