14. Неклассическая философия 19 века: философия жизни.

Фил.жизни-иррационалистическое фил.теч. конца 19- нач. 20 в.. выдвигавшее в качестве исходного понятия "жизнь" как некую интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Понятие "жизнь" многозначно и по-разному толкуется в различ вариантах Фил. жизни. Биологич-натуралистич толкование характерно для течения, восходящего к фил. Ницше и представ Лессингом и др. "живое" подчеркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному. искусственному". Для этого варианта Фил. жизни характерна оппозиция не только материализму, но и идеалистическому рационализму - "духу" и "разуму", склонность к примитиву и культу силы, попытки свести любую идею к "интересам', 'инстинктам", "воле" индивида или общ группы, прагматическая трактовка нравственности и познания, подмена личностного начала индивидуальным, а индивида - родом "Историч.'вариант Фил. жизни (Д. Дильтей, Г 3иммель.) исходят в интерпретации "жизни» из непосредственного внутр. переживания, как оно раскрыв. в сфере историч. опыта духов, культуры. Если в др. вариантах жизненное начало рассматрив. как вечный неизменный принцип бытия то здесь внимание приковано к индивид, формам реализации жизни, её неповторимым, уникальным культурно -историч. образам. Характерное для Фил. жизни отталкивание от механистич. естествознания принимает форму протеста против естественнонаучного рассмотрения дух. явлений вообще, что приводит к попыткам разработать специальные методы познания духа. Др. вариант Фил. жизни связан с истолкованием "жизни* как некоей космич. силы, "жизненного порыва» (Бергсон),сущность кот. - в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм, субстанция жизни чистая "длительность", изменчивость, постигаемая интуитивно.

15. Неклассическая философия 19 века: неокантианство.

Неокантианство пыт. возродить важные принципы фил. Канта.Неок. зарод. в 60-х гг 19 в в Германии. В неок. отчетливо выдел, две фил. школы. Марбургская и Баденская. Марбургская шк заним. матем-им естествознанием, а Баденская – соц. науками и ценностями. Марбургская шк. (Г. Коген, П. Наторп). Они говорили,что Кант сделал многое, но не завершил учение и сделалоплошность в понятии 'вещь в себе' Они говорили, что вещь в себеэто источник чувств, опыта, а кому в науке нужны чувства и опыт.Чувства дают звания единичного, поэтому наука не включает никакие чувства и для науки не имеет значения опыт. Наука строится с помощью понятий, с помощью кот. строятся функциональные связи. Математич. Ф-лы -это достояние науки. Т.о. они выступают против чувств и эмперического исследования. Марбургская школа подняла проблему теоретич. уровня знания, которая базируется на конструировании идеальных объектов.

16. Неклассическая философия 19 века: прагматизм.

Прагматизм, который сложился в 70-х годах 20 века. Пирса Джеймса Дьюн центральная задача прагматизма – опустить абстрактные философские понятия НА землю и искать смысл философских проблем в их отношения к человеческой жизни. По их мнению человек действует в иррациональном мире. Что приносит успех то и истинно - это общее понятие этой теории. Пирс выделяет 2 доктрины, "Теория сомнения веры», «Теория значения». Понятие истины Пирс связывает и отождествляет с успешностью Истина по его мнению это будущая полезность для цели. Истина то во что мы верим, или устойчивое верование А чтобы быть устойчивым, верование должно быть всеобщим, т.е. разделяться всеми заинтересованными в нем. Лжеймс - в центр философии ставит человека, а значение всех философских проблем оценивается по той роли, которую они могут играть в жизни индивида. Истина по Джеймсу - полезность или успех, а прониатизм, и есть метод улаживания споров. По мнению Джеймса необходимо отдать предпочтение не доводам разума, а верить в любую гипотезу и идти на риск. В центре его концепции стоит вoля к вере, с одной стороны вера настраивает на убеждения, в совершенную иррациональность и непознаваемость окружающего мира, с другой - помогает комфортно жить в хаосе не связанных событий, плюралистической вселенной. Воля к вере определяет успех человека в теории и практике Он разработал логику науки, теорию научного исследования и применил созданный им научный метод к человеческим проблемам во всех сферах общественной жизни. Он рассматривал научный метод ни как метод познания, а как метол обеспечивающий успешное поведение человека в мире, объективное знание, которое невозможно. Дьюи вывод, истинным является то решение, которое в наибольшей степени обеспечивает успешность действий человека. Дьюи понимает истину как другие представители прагматизма Пирс и Джеймс.