- •Природа и специфика философского знания
- •2. Философия и наука.
- •3. Натурфилософия милетской школы: Фалес, Анаксиманд, Анакмимен.
- •4. Особенности натурфилософии пифагореизма.
- •5. Особенности натурфилософии Параменида и Гераклита.
- •6. Особенности натурфилософии Эмпедокла и Демокрита
- •7. Переворот в философии совершенный Сократом. Этика Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философские воззрения Аристотеля
- •10)Особенности этики стоиков.
- •11)Этика Эпикура.
- •12)Римский скептицизм и его гносеологическая программа
- •13.Теософские направления римско-эллинистической философии.
- •14.Особенности средневековой философии: патристика
- •15. Особенности поздней средневековой философии: схоластика.
- •17.Филофская концепция Августина. A.
- •18. Философия Аквинского.
- •16. Противостояние номинализма и реализма в средневековой философии.
- •19. Философия эпохи возрождения: Дж. Бруно, т. Парацельс, н. Кузанский.
- •20. Эмпиризм ф. Бэкона
- •21. Рационализм р. Декарда
- •22. Сенсуализм Дж. Локка
- •23. Философия г. Лейбница
- •25. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •26. Агностицизм Юма
- •27. Критическая философия Канта
- •28. Философия Иоганна Фихтэ.
- •29.Трансцедентный идеализм Шеллинга.
- •30. Философия г. Гегеля.
- •31. Антропологический материализм фейербаха
- •32. Вульгарный материализм 19 века Фогт Бюхнер Молешотт
- •33. Философия марксизма
- •34. Марксизм и диалектика.
- •35. Марксистская философия истории
- •36. Гносеология и онтология марксизма
- •40. Философия эмпириокритицизма.
- •41. Основные идеи неопозитивизма и постпозитивизма.
- •42. Философия Дильтея и Ницше.
- •43. Философия а.Шопенгауэра
- •44. З.Фрейд и философия фрейдизма
- •45. Феноменология э.Гуссерля. Проникновение феноменологии в науку.
- •46. Философия экзистенциализма: Сартр, Камю, Марсель
- •47. Современная католическая философия
- •48. Философия буддизма
- •49. Особенности и идейные искания русской философии
- •50. Эмпирическая традиция в гносеологии: наивный, рассудочный и чистый эмпиризм.
- •51. Рационалистическая традиция в теории познания: априоризм, онтологизм, панлогизм
- •52) Критицизм в теории познания и его исторические формы.
- •53) Философский идеализм и его исторические формы: объективный, субъективный и трансцедентальный идеализм.
- •54) Философский материализм и его формы. Дуалистический и монистический материализм.
- •55. Философский реализм и его исторические формы.
- •56. Гетерономные моральные системы: политическая и религиозная гетерономия.
- •57. Автономные моральные системы и их исторические формы.
19. Философия эпохи возрождения: Дж. Бруно, т. Парацельс, н. Кузанский.
Период освобождения от прямой зависимости от христианства
Николай Кузанский - кардинал Римской католической церкви; идея против геоцентризма, идея бесконечности. Как философ стоял на позициях неоплатонизма. Основой его философии являлась концепция соединения противоположностей в Едином, где разрешаются все видимые противоречия между несовместимыми. Метафизически и теологически он считал, что Бог есть Единое.
Теофраст Парацельс – врач; опроверг идею медицина – ремесло. Считал, что мир - это постоянное развитие.
Джордано Бруно – монах; мир устроен так: Мир – это лестница существ (мир в виде гармонии), вершина – бог (высшее существо)
20. Эмпиризм ф. Бэкона
Философия нового мира. На первый план перемещается гносеологическая проблематика (проблема познания). 2 метода : Индукция и Дедукция. Индукция - основа всякого научного познания. Нужно собрать все факты, опыт. Ставит индукцию в центр естественных наук. Учение «Новый органон»: места: 1. Индукция 2. Дедуктивная логика. Предрассудки (ИДОЛЫ): 1. Идолы «рода» склонность человека к обобщению
2. Идолы «пещеры» человек явление невсекосмическое, а явление локальное.
3. Идолы «площади»
4. Идолы «театра» идеологические штампы
Таблицы (Индукция)
Подтверждающие факторы
Негативные инстанции
Степенные инстанции
Прерогативные инстанции (Что важнее всего?)
21. Рационализм р. Декарда
Рене Декард – французский философ, противоположен Бэкону. Доказательство самодостоверности мышления. Аксиома: Если я мыслю, критикую, сомневаюсь, то я есть. Весь внешний мир имеет математический характер. Идея бога (онтологическое доказательство бога) как бесконечно совершенного существа, идею, которая находится нами в самих себе и о которой, так как она выходит за границы нашего конечного ограниченного познания, мы не можем дать отчета иначе, как путем допущения, что эта идея заложена в нас самим Богом и что в этом смысле она является субъективным образом Бога. 3 подсистемы: 1. Идеология (о боге)
2. Психология (о душе и сознании)
3. Вся естественная наука.
2 самостоятельные субстанции: Материя – протяженность и душа (главный признак мышления). В полной противоположности к материи Декарт устанавливает вторую из признанных им «сотворенных субстанций» — душу. Материя — протяженная и немыслящая, душа — мыслящая и непротяженная. Ее сущность состоит только в мышлении, которое для Декарта в существенных чертах совпадает с волею, так как для него всякое мышление является произвольным процессом.
22. Сенсуализм Дж. Локка
Сенсуализм - абсолютизирует роль чувств (противоположность рационализма, где главным выступает разум).
Локк доказывал, что источником знаний человека является его чувственный опыт. Человек, его чувства и разум подобен чистому листу бумаги, который начинает заполняться в процессе взаимодействия с окружающим миром. Предметы внешнего мира, действуя на органы чувств, вызывают у человека соответствующие ощущения и восприятия. Чувства дают простые идеи, мышление их систематизирует, создавая понятия о вещах. Посредством ощущений мы воспринимаем качества вещей двух видов:
Первичные качества тел (объективные) - принадлежат самим телам (плотность, фигура, движение). Вторичные не принадлежат телам, а являются субъективными (цвет, запах, вкус, звук).