- •Природа и специфика философского знания
- •2. Философия и наука.
- •3. Натурфилософия милетской школы: Фалес, Анаксиманд, Анакмимен.
- •4. Особенности натурфилософии пифагореизма.
- •5. Особенности натурфилософии Параменида и Гераклита.
- •6. Особенности натурфилософии Эмпедокла и Демокрита
- •7. Переворот в философии совершенный Сократом. Этика Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философские воззрения Аристотеля
- •10)Особенности этики стоиков.
- •11)Этика Эпикура.
- •12)Римский скептицизм и его гносеологическая программа
- •13.Теософские направления римско-эллинистической философии.
- •14.Особенности средневековой философии: патристика
- •15. Особенности поздней средневековой философии: схоластика.
- •17.Филофская концепция Августина. A.
- •18. Философия Аквинского.
- •16. Противостояние номинализма и реализма в средневековой философии.
- •19. Философия эпохи возрождения: Дж. Бруно, т. Парацельс, н. Кузанский.
- •20. Эмпиризм ф. Бэкона
- •21. Рационализм р. Декарда
- •22. Сенсуализм Дж. Локка
- •23. Философия г. Лейбница
- •25. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •26. Агностицизм Юма
- •27. Критическая философия Канта
- •28. Философия Иоганна Фихтэ.
- •29.Трансцедентный идеализм Шеллинга.
- •30. Философия г. Гегеля.
- •31. Антропологический материализм фейербаха
- •32. Вульгарный материализм 19 века Фогт Бюхнер Молешотт
- •33. Философия марксизма
- •34. Марксизм и диалектика.
- •35. Марксистская философия истории
- •36. Гносеология и онтология марксизма
- •40. Философия эмпириокритицизма.
- •41. Основные идеи неопозитивизма и постпозитивизма.
- •42. Философия Дильтея и Ницше.
- •43. Философия а.Шопенгауэра
- •44. З.Фрейд и философия фрейдизма
- •45. Феноменология э.Гуссерля. Проникновение феноменологии в науку.
- •46. Философия экзистенциализма: Сартр, Камю, Марсель
- •47. Современная католическая философия
- •48. Философия буддизма
- •49. Особенности и идейные искания русской философии
- •50. Эмпирическая традиция в гносеологии: наивный, рассудочный и чистый эмпиризм.
- •51. Рационалистическая традиция в теории познания: априоризм, онтологизм, панлогизм
- •52) Критицизм в теории познания и его исторические формы.
- •53) Философский идеализм и его исторические формы: объективный, субъективный и трансцедентальный идеализм.
- •54) Философский материализм и его формы. Дуалистический и монистический материализм.
- •55. Философский реализм и его исторические формы.
- •56. Гетерономные моральные системы: политическая и религиозная гетерономия.
- •57. Автономные моральные системы и их исторические формы.
52) Критицизм в теории познания и его исторические формы.
2 фазы развития критицизма:
Отрицательный критицизм (скептицизм)- отказывается от претензий человека к понятию истин, открывает дорогу к религиозной вере. Надо найти точное место и органам чувств и разуму. Скептицизм как непрерывная линия, никогда не исчезает, фактичекски начинается с мифологии
Положительный критицизм.(связи с философией канта)- блестяще справился с критической задачей. Везде присутствует и эмпирическое и рациональное начало-таково наше устройство-когда мы получаем информацию, она проходит через 2 подсистемы переработки: априорные формы чувственности (наивный иррационализм Платона) и руссудка. (Кант находит точки соприкосновения рацонализма и эмпиризма, поэтому влияние Канта очень велико, после его смерти возникло множество разных школ. Заслуга Канта- ясное формирование основных проблем критической теории познания)
53) Философский идеализм и его исторические формы: объективный, субъективный и трансцедентальный идеализм.
Идеализм (душа=субстанция мира) –фундамент априоризма. Идеи существуют вечно, человеческая душа тоже идея, она возвращается в человеческую оболочку.
Объективный идеализм. Начальный идеализм возникает у Платона. Его концепция вынуждена конструировать метафизику: мир трансцендентных идей и мир где идеи воплощены. Материальная оболочка всегда искажает.
Субъективный идеализм-возникает гораздо позже Впервые встречается у Дж. Беркли. Это высшая точка эмпиризма (чистый эмпиризм). Попытка очистить наш опыт и это порождает свою метафизику-солипсизм –мир-это я и мои ощущения. Беркли не мог на этом остановиться, он находит констатацию духа в нашей душе, которая является частью бесконечного мирового духа-Бога.
Трансцедентальный идеализм. Зарождается в более позднюю эпоху у Канта.
Объективный-допускает объективно действительное бытие, при этом основываясь на критицизме-бытие реально, но не познаваемо
Субъективный-наше познание не может выйти за пределы субъективного опыта. При этом трансцендентальный идеализм распадается на 2 формы- априорные формы чувства и априорные формы разума. Таким образом, он занимает промежуточное место между объективным и субъективным идеализмом. Ставится грань между самими вещами и вещами в опыте. Кант находит выход в сфере воли, но это не делает его концепцию трансцедентальный – в ней другие законы.
54) Философский материализм и его формы. Дуалистический и монистический материализм.
Материали́зм философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а понятия, воля, сознание и тому подобное — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека.
Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он характеризовал своих идейных противников
Метафизика Аристотеля-ДУАЛИСТИЧЕСКИЙ материализм сохраняет и материальные и духовные понятиях, выступает в религиозных формах, зависит от предыдущих систем, опирается на старый материализм, на концепцию Платона.
После Аристотеля возникает длительный перерыв-возврат к дуализму. Рене Декард-душа и материя – две самостоятельные субстанции, а третья субстанция-Бог.
А в дальнейшем Спиноза конструирует новую систему: субстанция едина (материя, душа и Бог- едины) => МОНИСТИЧЕСКИЙ материализм. Спиноза восстанавливает концепцию Аристотеля.