- •Природа и специфика философского знания
- •2. Философия и наука.
- •3. Натурфилософия милетской школы: Фалес, Анаксиманд, Анакмимен.
- •4. Особенности натурфилософии пифагореизма.
- •5. Особенности натурфилософии Параменида и Гераклита.
- •6. Особенности натурфилософии Эмпедокла и Демокрита
- •7. Переворот в философии совершенный Сократом. Этика Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философские воззрения Аристотеля
- •10)Особенности этики стоиков.
- •11)Этика Эпикура.
- •12)Римский скептицизм и его гносеологическая программа
- •13.Теософские направления римско-эллинистической философии.
- •14.Особенности средневековой философии: патристика
- •15. Особенности поздней средневековой философии: схоластика.
- •17.Филофская концепция Августина. A.
- •18. Философия Аквинского.
- •16. Противостояние номинализма и реализма в средневековой философии.
- •19. Философия эпохи возрождения: Дж. Бруно, т. Парацельс, н. Кузанский.
- •20. Эмпиризм ф. Бэкона
- •21. Рационализм р. Декарда
- •22. Сенсуализм Дж. Локка
- •23. Философия г. Лейбница
- •25. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •26. Агностицизм Юма
- •27. Критическая философия Канта
- •28. Философия Иоганна Фихтэ.
- •29.Трансцедентный идеализм Шеллинга.
- •30. Философия г. Гегеля.
- •31. Антропологический материализм фейербаха
- •32. Вульгарный материализм 19 века Фогт Бюхнер Молешотт
- •33. Философия марксизма
- •34. Марксизм и диалектика.
- •35. Марксистская философия истории
- •36. Гносеология и онтология марксизма
- •40. Философия эмпириокритицизма.
- •41. Основные идеи неопозитивизма и постпозитивизма.
- •42. Философия Дильтея и Ницше.
- •43. Философия а.Шопенгауэра
- •44. З.Фрейд и философия фрейдизма
- •45. Феноменология э.Гуссерля. Проникновение феноменологии в науку.
- •46. Философия экзистенциализма: Сартр, Камю, Марсель
- •47. Современная католическая философия
- •48. Философия буддизма
- •49. Особенности и идейные искания русской философии
- •50. Эмпирическая традиция в гносеологии: наивный, рассудочный и чистый эмпиризм.
- •51. Рационалистическая традиция в теории познания: априоризм, онтологизм, панлогизм
- •52) Критицизм в теории познания и его исторические формы.
- •53) Философский идеализм и его исторические формы: объективный, субъективный и трансцедентальный идеализм.
- •54) Философский материализм и его формы. Дуалистический и монистический материализм.
- •55. Философский реализм и его исторические формы.
- •56. Гетерономные моральные системы: политическая и религиозная гетерономия.
- •57. Автономные моральные системы и их исторические формы.
47. Современная католическая философия
Неотомизм – философия современной католической церкви – основывается на учении Фомы Аквинского и имеет традиционную, объективно-идеалистическую ориентацию. Основные представители – Ж. Маритен, Р. Верно, Э. Жильсон. «Философия — служанка богословия», интерпретирует истины откровения. Из учения Аквинского неотомизм заимствовал принцип гармонии веры и разума (они дополняют друг друга). На данной гармонии основывается принцип иерархии в виде пирамиды [=система знаний], вершиной которой является теология [=богословие], в середине находится философия, а подножие составляют все остальные науки. В натурфилософии неотомизма признается факт божественного творения мира (все вещи возникают из ничего; Бог создает материю, которая не вечна; Бог управляет развитием и изменением мира). С точки зрения неотомизма, «быть» – значит быть Богом или быть им сотворённым. Единство мира состоит в духовности Бога, оно дается человеку как откровение. Мышление человека предназначено лишь для познания конечных вещей - вполне определенного бытия (сущности), но не способно постичь бытие как таковое - во всей его полноте. Католицизм – единственная из христианских конфессий, проявляющая устойчивый интерес к современной науке (использование научных достижений для подтверждения католических нравоучений)
48. Философия буддизма
Буддизм может считаться философией, поскольку буддийские поучения представляют собой законченное и логичное мировоззрение. Буддийская философия — система рационально обоснованных взглядов на мир, человека и познание. Учение Будды охватывает всю сущность человека целиком, а не является формальны на уровне слов и понятий. Философия буддизма берёт свой отсчет с проповеди Будды о «четырёх благородных истинах»:
Истина о страдании: вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. Существование лишено субстанции, оно само себя пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. А из пламени можно вынести только скорбь и страдание.
Истина о причине страдания: причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать жизни.
Истина об устранении причины страдания: чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны (это ни желание и ни сознание, ни жизнь и ни смерть, это то состояние, в котором освобождаются от переселения душ).
Истина о пути, ведущем к прекращению страданий: чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение. Овладев этими состояниями человек может достичь очищения ума, спокойствия и интуиции.
С появлением буддизма возникает личностный аспект (спасение возможно только благодаря личной решимости и готовности действовать в определенном направлении). В буддизме достаточно четко прослеживается идея о необходимости сострадания ко всем живым существам.