- •Природа и специфика философского знания
- •2. Философия и наука.
- •3. Натурфилософия милетской школы: Фалес, Анаксиманд, Анакмимен.
- •4. Особенности натурфилософии пифагореизма.
- •5. Особенности натурфилософии Параменида и Гераклита.
- •6. Особенности натурфилософии Эмпедокла и Демокрита
- •7. Переворот в философии совершенный Сократом. Этика Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философские воззрения Аристотеля
- •10)Особенности этики стоиков.
- •11)Этика Эпикура.
- •12)Римский скептицизм и его гносеологическая программа
- •13.Теософские направления римско-эллинистической философии.
- •14.Особенности средневековой философии: патристика
- •15. Особенности поздней средневековой философии: схоластика.
- •17.Филофская концепция Августина. A.
- •18. Философия Аквинского.
- •16. Противостояние номинализма и реализма в средневековой философии.
- •19. Философия эпохи возрождения: Дж. Бруно, т. Парацельс, н. Кузанский.
- •20. Эмпиризм ф. Бэкона
- •21. Рационализм р. Декарда
- •22. Сенсуализм Дж. Локка
- •23. Философия г. Лейбница
- •25. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •26. Агностицизм Юма
- •27. Критическая философия Канта
- •28. Философия Иоганна Фихтэ.
- •29.Трансцедентный идеализм Шеллинга.
- •30. Философия г. Гегеля.
- •31. Антропологический материализм фейербаха
- •32. Вульгарный материализм 19 века Фогт Бюхнер Молешотт
- •33. Философия марксизма
- •34. Марксизм и диалектика.
- •35. Марксистская философия истории
- •36. Гносеология и онтология марксизма
- •40. Философия эмпириокритицизма.
- •41. Основные идеи неопозитивизма и постпозитивизма.
- •42. Философия Дильтея и Ницше.
- •43. Философия а.Шопенгауэра
- •44. З.Фрейд и философия фрейдизма
- •45. Феноменология э.Гуссерля. Проникновение феноменологии в науку.
- •46. Философия экзистенциализма: Сартр, Камю, Марсель
- •47. Современная католическая философия
- •48. Философия буддизма
- •49. Особенности и идейные искания русской философии
- •50. Эмпирическая традиция в гносеологии: наивный, рассудочный и чистый эмпиризм.
- •51. Рационалистическая традиция в теории познания: априоризм, онтологизм, панлогизм
- •52) Критицизм в теории познания и его исторические формы.
- •53) Философский идеализм и его исторические формы: объективный, субъективный и трансцедентальный идеализм.
- •54) Философский материализм и его формы. Дуалистический и монистический материализм.
- •55. Философский реализм и его исторические формы.
- •56. Гетерономные моральные системы: политическая и религиозная гетерономия.
- •57. Автономные моральные системы и их исторические формы.
26. Агностицизм Юма
Давид Юм (1711-1776) сформулировал основные принципы агностицизма(отрицает возможность объективного познания окружающей действительности посредством собственного опыта. ), считается предшественником позитивизма. Называет свою философию скептицизмом, потому что отрицал не только любую материальную субстанцию, но и духовную субстанцию, и индивидуальную душу. На место предметов поставил впечатления восприятия: внешнего опыта – перцепции; внутреннего – аффекты, желания, страсти), а идеи (понятия), которые возникают на основе прошлого опыта, трактовал как отражения впечатлений. Юм считал, что наши чувства не дают нам познавать истину. Чувства – ненадежный источник знаний. У нас нет того критерия, по которому мы смогли бы твердо познать мир.
Учение о причинности Юма является основным в его теории познания. «Нет ни сущности, ни субстанции, ни материи, ни причины». Объективное существование причинности не доказуемо. Категория причинности имеет смысл в границах психологии познания. Человеческий разум на основе ассоциаций, по смежности и сходству сам устанавливает причинные связи между явлениями.
27. Критическая философия Канта
Иммануил Кант (1724 –1804). «Критика чистого разума»- философский труд.
Под критикой Кант понимал исследование границ, до которых простирается способность разума и исследование других форм познания, которые обусловливают возможность достоверной науки.. Основная задача – обосновать возможность научного знания. Всякое знание начинается с опыта, но опыт ограничен, поэтому истинные суждения мы не можем образовать на одной эмпирической (эмпиризм- знания из опыта) основе. Ведь эмпирическое знание единично, а значит случайно. Критерием истины является ее всеобщий и необходимый характер. Источником всеобщности и необходимости достоверного знания являются независимые от опыта и предшествующие опыту априорные формы сознания (содержание знания поступает из опыта). Философия Канта называется «трансцендентальный идеализм», потому что ее предметом являются априорные формы познания (знания полученные до опыта и независимо от него), конструирование нашей познавательной способностью условий опыта.
Предпосылкой философии Канта является деление мира на мир явлений (феноменов), познаваемый с помощью априорных форм и непознаваемый мир «вещи в себе» (ноуменов), оказывается чем-то сверхчувственным, трансцендентным, непознаваемым. (Трансцендентное лежит за пределами познания и не зависит от познающего субъекта)
28. Философия Иоганна Фихтэ.
В своих работах Фихтэ развивал идеи о том, что мир разумен и целесообразен, и что человек в этом мире существует для того, чтобы осуществить свое нравственное предназначение - разумно действовать. Согласно Фихтэ, в основе всего лежит абсолютный разум, сверхиндивидуальный субъект. Его сущность заключается в свободной творческой деятельности. Но реализоваться она может только через человека, чем разум входит в мир. В этой связи определяется сущность и назначение человека как свободного, деятельного существа, призванного реализовать в мире нравственный идеал, внести в него порядок и гармонию. «Существует лишь намек между практическим и теоретическим разумом». Он говорит, что еще одной предпосылкой является то, что все обнаружения человеческого духа представляют собой свободные его акты. А дух — это новое положительное понятие. Существует простая, целостная система понятий, и в ее рамках нужно излагать все аспекты саморазвития духа. Бог — нравственный мировой порядок. Всем движет нравственная воля субъекта. Происходит формирование по логике «тезис-антитезис-синтез». Основное содержание построений может отличаться.