1. Природа и специфика философского знания

А) отношение философии к мифологическому сознанию Б) отношение философии к религиозному сознанию.

Основополагающая форма-1. Мифологическое мышление. А)Миф-назидательное, учит, влияет на поведение, оно авторитетное, претендует на 100% знание, загадочное. Следующая форма, непосредственно, философия. Базируется на 1-критика мира, 2-иррационализм. Структурные основы или 3 базовые задачи философии:

• Гносеология-(прямое отношение к науки) учение о познании.

• Онтология-учение о бытие.

• Этика-теория морали (нормы).

Б) Религиозная форма сознания. Ф. древнее, чем религия. Религия возникла под влиянием Ф. «Филео»-люблю, «София»-мудрость. Философия заключает в себе мысль о том, что конечная истина или абсолютное знание-недостижимы. Ф. занимаеся поиском и исследованием общих черт окружающего мира и внутреннего мира человека.

2. Философия и наука.

Предметом науки является физический мир, постигая который она стремится к высокой точности своих знаний, считает необходимым все доказывать, экспериментировать, извлекать практическую пользу. Сохраняется традиция ставить между наукой и философией «=». Но есть отличия:

1. Ф. исторически древняя 2. Разный язык (у науки-понятие, у философии-концепция) 3. Наука не имеет никакого отношения к Ф, т.к. Ф признает освоение миров, доказательное знание, бездоказательное знание, веру и эстетическое чувство. 4. Наука позитивна, работает с конкретными данными.

3. Натурфилософия милетской школы: Фалес, Анаксиманд, Анакмимен.

Главный вопрос: «Что составляет основу мира?»

Фалес-вода, т.к. она бесконечна, может приобретать разные агрегатные состояния, универсальное вещество и имеет достоверную чувственность.

Анаксимандр-анейрон, т.к. вода бесконечна. Но он теряет чувственную достоверность, потому что нет никакого анейрона.

Анаксимен-воздух, т.к. он бесконечен и имеет чувственную достоверность. Гносеологическое направление-«наивный» эмпиризм.

4. Особенности натурфилософии пифагореизма.

Одной из важнейших ветвей италийской философии была пифагорейская. Основателем пифагореизма был уроженец острова Самоса Пифагор (ок. 584/582 — 500 гг. до н. э.), который предположительно в 531/532 до н. э. покинул родину и переселился в Кротон, расположенный в Южной Италии. Здесь он основал сообщество, основной задачей которого было управление государством. Однако члены сообщества, как и сам Пифагор, не смотря на свою политическую активность, высоко ценили созерцательный образ жизни. Организовывая свою жизнь, пифагорейцы исходили из представления о космосе как упорядоченном и симметричном целом. Пифагорово представление о гармонии служило основанием для такой социальной организации, которая базировалась на господстве аристократов. Пифагорейцы противопоставляли “порядок” “своеволию черни”. Порядок обеспечивается аристократами. В этой роли выступают те люди, которым открывается красота космоса. Ее постижение требует неустанных занятий и ведение правильного образа жизни.

Установление на Земле порядка, согласно Пифагору, может быть осуществлено на трех основах морали, религии и знании. При всем значении первых двух снов особое значение и сам Пифагор и его многочисленные последователи придавали знанию. Причем знанию исчислений придавалось особое значение ввиду того, что только с их помощью пифагорейцы допускали возможность установления гармонии с окружающим миром. Они внесли значительный вклад в развитие математики, геометрии, астрономии. С помощью этих наук соразмерность защищается от хаоса. Соразмерность в делах людей выступает следствием гармонического сочетания физического, эстетического и нравственного. Она есть результат разрешения противоположности между беспредельным и пределом, выражающийся в числе. При этом число рассматривается как начало и элемент понимания сущего.

Для пифагорейской философии, как и для ионийской характерно стремление найти “начало” всего сущего и с его помощью не только объяснить, но и организовать жизнь. Однако в пифагореизме при всем его уважении к знанию, и особенно к математическому знанию, мировые связи, как и зависимости между людьми мистифицируются. Религиозно-мистические представления пифагорейцев переплетаются со здравыми, разумными суждениями.