5 Кун 3 или 4 куны. Если речь идет о годовом займе, то вскоре после Мо-

номаха милосердным ростом считали 60 или 80%, в полтора раза или вдвое

больше узаконенного. Несколько позднее, в ХШ в., когда торговый город

потерял свое преобладание в народнохозяйственной жизни, духовные пастыри

находили возможным требовать "легкого" роста - по 3 куны на гривну или

по 7 резан", т.е. по 12 или по 14% ". Такое значение капитала в Русской

Правде сообщает ей черствый мещанский характер. Легко заметить ту об-

щественную среду, которая выработала право, послужившее основанием Русс-

кой Правды: это был большой торговый город. Село в Русской Правде ос-

тается в тени, на заднем плане: ограждению сельской собственности от-

веден короткий ряд статей среди позднейших частей Правды. Впереди всего,

по крайней мере в древнейших отделах кодекса, поставлены интересы и от-

ношения состоятельных городских классов, т.е. отношения холопо-вла-

дельческого и торгово-промышленного мира. Так, изучая по Русской Правде

гражданский порядок, частные юридические отношения людей, мы и здесь

встречаемся с той же силой, которая так могущественно действовала на ус-

тановление политического порядка во все продолжение изучаемого нами пер-

вого периода: там, в политической жизни, такою силой был торговый город

со своим вечем; и здесь, в частном гражданском общежитии, является тот

же город с тем, чем он работал, - с торгово-промышленным капиталом.

Мы кончили довольно продолжительное и детальное изучение Русской

Правды. Участвуя в нем после разбора Начальной летописи, вы, вероятно,

не в первый раз спрашивали себя, соблюдаю ли я соразмерность в изложении

курса, ограничиваясь беглым обзором исторических фактов и так долго ос-

танавливая ваше внимание на некоторых исторических источниках. Я вижу

эту несоразмерность, но допускаю ее не без расчета. Следя за моим обзо-

ром исторических фактов, вы усвояете готовые выводы; подробно разбирая

при вашем участии важнейшие и древнейшие памятники нашей истории, я же-

лал наглядно показать вам, как эти выводы добываются. В следующий час мы

сделаем еще один опыт подобного разбора.

ЛЕКЦИЯ XV

ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ ПЕРВЫХ ХРИСТИАНСКИХ КНЯЗЕЙ РУСИ. ЦЕРКОВНОЕ ВЕДОМСТВО

ПО УСТАВУ ВЛАДИМИРА СВЯТОГО. ПРОСТРАНСТВО ЦЕРКОВНОГО СУДА И СОВМЕСТНЫЙ

ЦЕРКОВНО-МИРСКОЙ СУД ПО УСТАВУ ЯРОСЛАВА.

ПЕРЕМЕНЫ В ПОНЯТИИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ, В ОБЛАСТИ ВМЕНЕНИЯ И В СИСТЕМЕ НАКА-

ЗАНИЙ.

ДЕНЕЖНЫЙ СЧЕТ ЯРОСЛАВОВА УСТАВА; ВРЕМЯ ЕГО СОСТАВЛЕНИЯ. ПЕРВОНА-

ЧАЛЬНАЯ ОСНОВА УСТАВА. ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ ПОЛНОМОЧИЯ ЦЕРКВИ. ХОД ЦЕРКОВНОЙ

КОДИФИКАЦИИ. СЛЕДЫ ЕЕ ПРИЕМОВ В УСТАВЕ ЯРОСЛАВА. ОТНОШЕНИЕ УСТАВА К

РУССКОЙ ПРАВДЕ.

ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ НА ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК, ОБЩЕСТВЕННЫЙ СКЛАД И ГРАЖ-

ДАНСКИЙ БЫТ. УСТРОЙСТВО ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬИ.

ДОПОЛНЕНИЕ ДАННЫХ РУССКОЙ ПРАВДЫ В ПАМЯТНИКАХ ЦЕРКОВНЫХ. Разбирая

Русскую Правду, я назвал ее довольно верным отражением русской юридичес-

кой действительности XI и XII вв., но отражением далеко не полным. Она

воспроизводит один ряд частных юридических отношений, построенных на ма-

териальном, экономическом интересе; но в это царство материального инте-

реса все глубже врезывался с конца Х в. новый строй юридических отноше-

ний, едва затронутый Русской Правдой, который созидался на ином начале,

на чувстве нравственном. Эти отношения проводила в русскую жизнь церковь

'. Памятники, в которых отразился этот новый порядок отношений, освещают

русскую жизнь тех веков с другой стороны, которую оставляет в тени Русс-

кая Правда. Беглым обзором древнейших из этих памятников на короткое

время я займу ваше внимание.

УСТАВ ВЛАДИМИРА СВЯТОГО. Начальная летопись, рассказывая, как Влади-

мир Святой в 996 г. назначил на содержание построенной им в Киеве собор-

ной Десятинной церкви десятую часть своих доходов, прибавляет: "... и по-

ложи написав клятву в церкви сей". Эту клятву мы и встречаем в сохра-

нившемся церковном уставе Владимира, где этот князь заклинает своих пре-

емников блюсти нерушимо постановления, составленные им на основании пра-

вил вселенских соборов и законов греческих царей, т.е. на основании

греческого

ЛЕКЦИЯ xv

В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ

Номоканона. Древнейший из многочисленных списков этого устава мы на-

ходим в той же самой новгородской Кормчей конца XIII в., которая сберег-

ла нам и древнейший известный список Русской Правды. Время сильно попор-

тило этот памятник, покрыв первоначальный его текст густым слоем позд-

нейших наростов. В списках этого устава много поправок, переделок, вста-

вок, подновлений, словом, вариантов-знак продолжительного практического

действия устава. Однако легко восстановить если не первоначальный текст

памятника, то его юридическую основу, по крайней мере настолько, чтобы

понять основную мысль, проведенную в нем законодателем. Устав определяет

положение церкви в новом для нее государстве. Церковь на Руси ведала

тогда не одно только дело спасения душ: на нее возложено было много чис-

то земных забот, близко подходящих к задачам государства. Она является

сотрудницей и нередко даже руководительницей мирской государственной

власти в устроении общества и поддержании государственного порядка. С

одной стороны, церкви была предоставлена широкая юрисдикция над всеми

христианами, в состав которой входили дела семейные, дела по нарушению

святости и неприкосновенности христианских храмов и символов, дела о ве-

роотступничестве, об оскорблении нравственного чувства, о противоестест-

венных грехах, о покушениях на женскую честь, об обидах словом. Так

церкви предоставлено было устроять и блюсти порядок семейный, религиоз-

ный и нравственный. С другой стороны, под ее особое попечение было пос-

тавлено особое общество, выделившееся из христианской паствы и получив-

шее название церковных или богадельных людей. Общество это во всех делах

церковных и нецерковных ведала и судила церковная власть. Оно состояло: