38. Политическая и правовая мысль в литературных памятниках XIII–хv вв.

«Слово о полку Игореве»

В 1185 г. Новогород-Северским князем Игорем Святославовичем был предпринят неудачный поход на половцев. Этому походу, вызвавшему большие бедствия, и было посвящено «Слово о полку Игореве». Оно представляло собой патриотическое произведение, направленным против княжеских междоусобиц.

Автор ведет свой рассказ, сопоставляя великое прошлое Русской земли с печальным состоянием ее в период раздробленности. «Слово» говорит об Игоревом походе как о великом подвиге, который является общерусским делом.

Главным героем «Слова» является сама Русская земля, добытая и устроенная трудом всего русского народа. Несчастье и беды Игорева войска «Слово» связывает с княжескими междоусобицами.

«Слово о полку Игореве» представляет призыв русских князей к единению как раз перед нашествием монголов. Обращение великого князя киевского Святослава, оканчивается словами: «Заградите степные ворота острыми стрелами – за землю Русскую...».

«Моление Даниила Заточника»

Политическими и социальными мотивами пронизан также и один из наиболее интересных памятников XII–XIII вв. –«Моление Даниила Заточника».

Автор этого произведения – один из людей, страдавший от произвола богатой знати и находившийся в заточении, обращается к князю как к носителю государственной власти, который может сдержать произвол богатых и защитить Русь от внешних врагов.

В обращении автор рисует образ мудрого князя, заботящегося о благе подданных. Князь, по представлению автора «Моления», должен быть грозен не только для внешних врагов, но и для своих подданных.

Даниил Заточник отстаивал идею сильного государя, могущего как сдержать напор внешнего нашествия, так и оградить своих подданных от злоупотреблений и насилий со стороны боярства.

Тема объединения русских земель, уничтожения междоусобиц и образования независимого и сильного Русского государства получила яркое выражение в летописях, сказаниях и героических воинских повестях XIII–XV вв.

 

Памятники времен монгольского ига

Битва на Калке и последовавшее опустошение части русских земель монголами явились бедствиями, которые привели летописцев того времени к мысли «о грозе божьей», ниспосланной на Русскую землю.

После кровавого похода хана Батыя на 240 лет установилось монгольское иго.

Наиболее яркое отражение монгольское нашествие получило в произведениях епископа Серапиона Владимирского (?–1275).

По его словам, в опустошении русских земель монголами повинны сами русские. Притеснение слабых сильными, зависть, сребролюбие навлекли на них гнев божий.

Поучения Серапиона Владимирского отражают приспособленческую политику некоторой части русского духовенства по отношению к монголам. В первом поучении, написанном вскоре после установления монгольского ига, когда русская церковь, как и весь народ, жестоко страдала от монголов, летописец не видел предела «гневу божьему».

Во втором поучении, написанном после раздачи золотоордынскими ханами тарханных грамот русскому духовенству, он уже обнадеживал своих слушателей, утверждая, что «гнев божий престанет... мы же в радости поживем в земли нашей». В связи с этим Серапион Владимирский исключает из своих последних поучений предсказание близкого конца мира.

В исторических повестях Рязанского княжества отразилась борьба русского народа против нашествия монголов. Сюда относится «Повесть о разорении Рязани Батыем в 1237 году».

В этой чисто военной повести чувствуются мотивы «Слова о полку Игореве». В ней осуждается поведение князя Юрия Всеволодовича Владимирского, не пожелавшего биться против монголов совместно с Рязанью, что привело к раздроблению русских сил и к разгрому Рязани, к уничтожению рязанского войска.

Процессу объединения русских земель вокруг Москвы предшествовала серьезная подготовка.

Со второй половины XIV в. наиболее крупное значение в политической литературе Древней Руси занимает летопись и историческая повесть Московского княжества.

В Москву свозятся областные летописные своды, она становится центром русского летописания.

Идея единства Русской земли пронизывает общерусский летописный свод 1409 г., в котором освещалась как история борьбы отдельных русских княжеств между собой, так и борьба всей Русской земли с татарами. В качестве введения к своду переписана «Повесть временных лет».

Первое произведение, посвященное куликовскому сражению, – «Побоище Великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем» – появилось вскоре после битвы.

В начале XVв. было сложено «Писание Софония старца-рязанца» под названием «Задонщина великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его князя Володимира Андреевича», известное под сокращенным наименованием «Задонщина».

«Задонщина» показывает, какие блестящие результаты дало объединение русских военных сил. Поход Дмитрия показан как кровное дело всего русского народа. «Славный град Москва» стоит во главе всего национального движения русского народа против завоевателей.

Во введении к «Задонщине» упомянуто тяжкое поражение, понесенное русскими от монголов на Калке, проведено противопоставление плачевного результата этого боя и победоносного итога Куликовской битвы.

«Туга и печаль», которые начались на Русской земле после поражения на Калке, противопоставлены бодрым настроениям, когда Москва, объединив основные военные силы Руси, заставила «поганых повергнуть на землю орудия своя».