10.2. Судебник 1497 г.

Объединение русских земель в единое государство потребова­ло создания нового общерусского свода законов.

В 1497 г. был принят Судебник. В нем:

— разграничивалась компетенция княжеского и боярского судов;

— определялись нормы и формы наказания за совершенные преступления;

— устанавливалась неприкосновенность земельной собствен­ности князей, бояр и монастырей;

— ограничивались источники холопства, чтобы не сокращать количество налогоплательщиков (холоп не платил «тягла»);

— запрещался (в ст. 57 «о христианском отказе») свободный переход крестьян от владельца к владельцу. Для всех земель уста­навливался единый срока выхода — неделя до и неделя после Юрьева дня осеннего (26 ноября) — по завершении полевых работ и упла­ты владельцу земли «пожилого» (платы за пользование двором — «в полех за двор рубль, а в лесех полтина»).

Судебник отражал усиление центральной власти, а также ин­тересы государства и крупных землевладельцев. Ограничение пра­ва крестьянского перехода стало первым шагом на пути юридиче­ского оформления крепостного права в России.

Русская Православная Церковь поддерживала объединитель­ную политику московских великих князей и создавала идеологическое обоснование для возвеличивания их власти — теория «Москва — третий Рим». Со своей стороны, государство законо­дательно закрепило неприкосновенность церковного и мона­стырского землевладения и освободило священнослужителей от светского (княжеского) суда.

Со своей стороны государство помогло православной церкви расправиться с еретическим учением жидовствующих, отстаи­вавших равенство людей и отрицавших право церкви владеть землей и крестьянами.

В XV в. в православной церкви возникло два течения — иосиф­ляне и сориане. Глава иосифлян Иосиф Волоцкой настаивал на праве церкви владеть земными богатствами (землей и крестьяна­ми), и потому его сторонников называли стяжателями.

Их про­тивники — сориане, или нестяжатели, возглавляемые Нилом Сорским, — говорили, что священнослужители должны давать прихожанам пример духовного очищения и выступали против накопления церковью земных благ.

На церковном соборе 1502 г. Иван III поддержал иосифлян. Церковь сохранила свои владения и продолжала их расширять. В церковных проповедях население призывали к покорности верховной власти. Великого князя провозглашали царем зем­ным, наместником Бога на земле и единственным защитником православия. Все это укрепляло авторитет великокняжеской влас­ти, создавало идеологическую основу для складывания самодер­жавия.

Русская Православная Церковь стала и государственной, и национальной, сыгравшей большую роль в объединении русских земель.

Выводы:

Во второй половине XV — первой трети XVI в. завер­шилось политическое объединение русских земель. Образовалась Россия — крупнейшая держава в Европе. В этот период сложи­лась основная территория государства; русские освободились от золотоордынского ига; началось создание центрального и мест­ного государственно-административного аппарата; был принят первый общерусский свод законов.

Исторические особенности:

— недостаточная социально-экономическая зрелость (срав­нительно с рядом государств Западной Европы);

— более Чем двухвековое золотоордынское иго и привнесен­ные на Русь азиатско-деспотические традиции;

— монархические иллюзии народа;

— церковная проповедь христианского смирения и покорно­сти властям — обусловили своеобразие становления российской государственности в форме самодержавия.

В созданном государстве началось юридическое оформление крепостного права, закреплявшего отношения между владельца­ми земли и крестьянами.

Образование единого государства имело прогрессивное значе­ние в русской истории. Оно способствовало дальнейшему эконо­мическому и культурному развитию России, укреплению ее меж­дународного авторитета и защите национальной безопасности.