30

Лекция 1. Введение. Древнерусское государство Киевская Русь в IХ-ХIII вв.

История как наука.

В переводе с греческого языка «история» - это рассказ о прошлом. Отечественная история или история России – это наука о становлении и развитии человеческого сообщества на территории, которая входила в со­став России до 1917 г., а в состав СССР – до декабря 1991 г.

История опирается на факты, получаемые из различных источни­ков. Различают:

- материальные источники или памятники деятельности че­ловека: орудия труда, зда­ния, предметы быта и др.;

- пись­менные ис­точники: летописи, законода­тельные акты, воспоминания и т.д.

«Отраслевая» история:

- история политических институтов, партий, церквей и т.п.;

- история культуры, науки, техники;

- история экономики;

- история международных отношений;

- исторические биографии;

- история повседневности.

Оценкой, систематизацией, использованием источников занимаются:

- ис­точниковеде­ние;

- вспо­могательные исторические дисциплины.

К вспомогатель­ным историческим дисциплинам относятся:

- исто­рическая гео­графия,

- исто­рическая демография,

- ономастика (изучение имен собст­вен­ных),

- топони­мика (изучение географических названий),

- ис­торическое язы­кознание,

- па­леография (история письма),

- геральдика (наука о гербах),

- сфра­гистика (изу­чение печатей),

- дипломатика (наука о документах),

- ну­мизма­тика (изучение монет),

- метрология (наука об исто­рических мерах длины, площади, объема и веса),

- генеалогия (изучение родословных),

- ар­хеология (изучение памят­ников материальной куль­туры).

Историки нахо­дят новые факты, работая в архивах, библиотеках, музеях. В XIX-XX вв. историки стали использовать фото, кино, аудио и видеоматериалы.

«Отцом истории» считается Геродот, живший в Древней Греции в V в. до нашей эры. В «Истории» Геродота содержатся наиболее ранние сведе­ния о жизни наших далеких предков. Наряду с трудами греческих, римских, византийских и других авторов для изучения догосударственной эпохи на территории России очень ценными являются данные археологии. С появле­нием государства, письменности и распространением христиан­ства возни­кает летописание, появляется

историография, под которой по­нимают:

- как само описание истории, исторического процесса,

- так и исто­рию развития самой исторической науки.

Классиками отечественной исто­рической науки стали:

- Н.М.Карамзин (1766-1826, «История государства Российского» в 12 томах),

- С.М.Соловьев (1820-1879, «История России с древнейших времен» в 29 т.),

- В.О.Ключевский (1841-1911, «Курс русской истории» в 5 т.).

После 1917 г. историческая наука был чрезмерно идеоло­гизирована, преврати-лась в «политику, опрокинутую в прошлое», исполь­зовалась для воспитания со­ветских людей, особенно молодежи, в духе коммунистических идей. Со­циалистическое и комму-нистическое строительство в СССР рассматрива­лось как воплощение исторического прогресса, высочайшее достижение всего предшествовавшего мирового развития.

Во все времена и во всех странах историкам было трудно оста­ваться на нейтральных, объективных позициях, «над схваткой». Веками историки обслуживали интересы верховных правителей, правящей элиты, церкви, бо­гатых меценатов (покровителей).

В XIX-XX вв. в мировой исто­риографии получили отражение три основных концепции:

- консерватизм,

- либерализм и

- социализм.

Основные направления истории как науки:

- философия и методология истории, включающее в себя:

а) принципы;

б) способы;

в) формы ис­торического познания.

- история наций, государств и народов;

- история континентов;

- всемирная история.

Большинство историков декларирует свою приверженность таким принципам исторического исследования как:

- научность,

- объективность,

- ис­торизм,

- диалектика.

Очень немногие признаются в своей тенденциозности или партийности. Концепция, методология конкретного историка проявля­ется в периодизации истории, в выделении в ней наиболее крупных этапов, качественно различающихся по своему содержанию, а также в оценке круп­нейших исторических событий, процессов, явлений, деятелей.

Долгое время в исто­рии главное внимание обращалось на правления монархов, крупные войны, события религиозной жизни.

В советской историографии преобла­дал формационный подход, в соответствии с которым человеческое сооб­ще­ство на любой территории должно пройти через пять эпох, общест­венно-экономических формаций:

- первобытнообщинную,

- рабовладельче­скую,

- феодальную,

- капиталистическую и

- коммунистическую.

Главной движущей силой К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895), В.И.Ленин (1870-1924) считали развитие производительных сил, которое через соци­альную рево­люцию заставляет меняться более консервативные производ­ственные от­ношения. В пролетариате, классе, лишенном собственности, марксисты ви­дели будущего устроителя жизни на принципах Свободы, Ра­венства и Брат­ства.

В западной историографии весьма популярен цивили­зационный под­ход, в соответствии с которым в мировой истории выделя­ется разное коли­чество исторических сообществ:

- русский ученый Н.Я.Данилевский (1822-1885) выделял 10 культурно-исторических типов;

- англичанин А.Д.Тойнби (1889-1975) остановился на 13 синхронных и эк­вивалентных по реализо­вавшимся в них духовным ценностям «мировых ансамблях культуры».

Цивилизацию можно определить как способ жизнедеятельности Человека в специфических условиях (климатических, географических, геопо­литических, историко-культурных и т.д.).

Облик цивилизации опре­деля­ется:

- творческой продуктивностью людей;

- инновационным потенциа­лом данного человеческого сообщества, то есть способностью вносить сущест­венные улучшения, новшества в жизнь людей, которые получают широкое распространение и способствуют историческому прогрессу.

Российская ци­вилизация возникла относительно поздно. Среди российских и зарубежных историков есть сторонники различной классификации цивилизационной принадлежности России:

- западный, восточный типы;

- евразийская цивили­зация;

- уникальная и единственная российская (русская) цивилизация;

- вы­зывает споры реаль­ность и характер «советской цивилизации».

В отечественной исторической науке всегда была сильна «госу­дар­ственная школа». Наиболее распространенной является периодизация оте­чественной истории в соответствии с характе­ром государственного строя. При этом выделяются:

- догосударственный период (до IX в.);

- Древ­няя Русь – раннефеодальное государство (862-1237);

- русские земли в со­ставе Золотой Орды (1243-1480);

- Московское царство – сословно-пред­ста­вительная монархия (1480-1700);

- Российская империя как абсолют­ная мо­нархия (1700-1860);

- Российская империя на пути к капитализму и консти­туционной

монархии (1861-1917);

- Советская Россия – СССР (1917-1991);

- постсоветская Россия (1991-2007).

Основными методами исторического исследова­ния являются:

- срав­нительно-сопоставительный;

- хронологический;

- про­блемный;

- статистиче­ский;

- информационный (в последние десятиле­тия при обработке исто­рических источников

используются электронно-вычислительные машины, компьютеры, математические

методы).

История России является частью всемирной истории. Главным ее содержанием являются:

- история русского народа,

- исторического бытия, ха­рактера, традиций, менталитета русских людей.

Литература к введению

Бычкова, М. И., Смирнов, М. И. Генеалогия в России: история и перспективы. - М., 2004.

Гуревич, А. Я. История историка. - М., 2004.

Ивин, А. А. Философия истории. - М., 2000.

Коломийцев, В. Ф. Методология истории (От источника к исследованию). - М., 2001.

Философия истории / под ред. проф. А.С.Панарина. - М., 2001.

Восточные славяне в древности. Догосударственный период в

истории России (VI – IХ вв).

• Предшественники древних славян.

• Прародина славян и их этногенез.

• Природные условия

• Территория восточных славян

• Экономическое развитие

• Общественный строй

• Обычаи, нравы и верования

Предшественники древних славян.

На северных берегах Черного моря, ко­торое греки называли Понт Эвксинский, в VII—VI вв. до н. э. возникли мно­гочисленные греческие колонии — города-государства (полисы). Наиболее извест­ными из них были Ольвия (недалеко от Николаева), Херсонес (на территории нынешнего Севастополя), Пантикапей (Керчь), Танаис (около Ростова-на-Дону) и др.

Почти все города-государства Причерноморья были рабовладельческими республиками и во многом копировали устройство и образ жизни греческого мира. Античное рабство в отличие от рабства в восточных деспотиях и патриар­хального рабства народов, находящихся на стадии разложения первобытно-об­щинного строя, основывалось на высоком уровне товарного производства. Ак­тивная морская торговля стимулировала специализацию производства. Сло­жились крупные земельные латифундии, производившие зерно, вино, масло. Значительное развитие получило ремесло. В результа-те войн умножилось чис­ло рабов, которыми имели право владеть все свободные граждане.

Греки вели с местным населением — скифами — не только оживленную торговлю, но и оказывали на них культурное влияние. Греки покупали в ос­новном хлеб, рыбу, а прода-вали ткани, вино, масло, предметы роскоши.

В результате таких связей создались эллино-скифские поселения. С цент­ром в Пантикапее возникло Боспорское царство (V—IV вв. до н. э.), объеди­нившее некоторые греческие города, а также местные племена скифов.

Скифские кочевые племена в VIII—VII вв. до н. э. пришли из Азии в южные и юго-восточные степи, вытеснив господствующую там этническую общ­ность — земледельческий народ киммерийцев, который ушел во Фракию. Под общим названием «скифы» известны многочисленные кочевые племена, которые различались по месту заселения и своим занятиям. Главным племе­нем считались царские скифы, которые жили в низовьях Днепра по левому берегу. На правом берегу нижнего Днепра жили скифы-кочевники, к западу от них — скифы-земледельцы и скифы-пахари на среднем Днепре.

Скифы не были прямыми предками славян, но их потомки, по предполо­жениям ученых, слились с древнеславянскими племенами и обогатили, в ча­стности, их язык такими словами, как «хорошо», «топор», «собака», соответ­ствующими славянским «добро», «секира», «пес».

Основными занятиями скифов были скотоводство и земледелие. По сви­детельству древнегреческого историка Геродота, они выращивали «лучшую в мире пшеницу». Скифы хорошо владели ремеслами: обрабатывали железо и бронзу, изготавливали оружие, выделывали кожу.

В VI—IV вв. до н. э. скифы объединились в большой племенной союз, на основе которого сложилось Скифское царство со столицей в Неаполе Скиф­ском (около Симферополя). Это государство представляло собой союз воин­ственных племен во главе с царем, а вожди племен возглавляли войска во вре­мя походов. Власть царя передавалась по наследству.

В III в. до н. э. скифов вытесняет новая этническая общность — сарматы. Границы сарматов, по свидетельству древних писателей, были более обшир­ны: почти от Карпат, Вислы, Дуная до Дона, Волги, Урала.

Во II—III вв. н. э. сарматов вытеснили германские племена готов. Вождь готов Германарих, прославленный в песнях и сказаниях, объединил не только готские племена, но и подчинил соседние, в том числе финские и славянские.

IV—VII вв. известны в истории как Великое переселение народов. Наше­ствием гуннов открываются походы на Европу. Возглавив мощный союз пле­мен, гунны разбили готов и предприняли опустошительные походы во мно­гие страны. Наибольшего могущества гунны достигли, когда их возглавил вождь Аттила.

В VI в. гуннов сменяют авары, которые обитали в бассейне Дуная, угнетая покоренные племена, в том числе и славян.

В VII в. появилось новое кочевое племя хазары, которые основали обшир­ное государство от Кавказских гор до Волги и Среднего Днепра — Хазарский каганат (до конца X в.).

Все эти народы и племена не только предшествовали появлению на Вос­точно-Европейской равнине славянских племен, но и в дальнейшем сосед­ствовали с ними, оказывая друг на друга взаимное влияние.