31.Общественное движение в 1860-80гг. Русское народничество.

Либеральное направление общественной мысли.Российский либерализм в XIX в. существенно отличался от западного. Если в Европе либерализм являлся идеологией побеждающей буржуазии, то в России он появился в то время, когда буржуазия еще отсутствовала. Поэтому в различные периоды либеральную инициативу проявляли правители государства, аристократия и интеллигенция.В конце 1850-х гг. центром деятельности либералов различных направлений стали дворянские губернские комитеты по выработке условий отмены крепостного права. Сложившийся вариант либеральной программы отличался по ряду позиций от предложений консервативных либералов К. Д. Кавелина, профессора Петербургского университета, и Б. Н. Чичерина, профессора Московского университета.Главное место в либеральном движении русского дворянства принадлежало наиболее решительной тверской оппозиции, во главе которой стоял А. М. Унковский, впоследствии крупный общественный деятель, известный просвещенной России публицист. Став в 1857 г. предводителем губернского дворянства, А. М. Унковский подал Александру II записку об условиях освобождения крестьянства. Он высказался за наделение крестьян землей с уплатой помещикам вознаграждения от государства, получением крестьянами земельного надела, содержащего необходимое количество пахотной, луговой и выгонной земли. «Записка» была опубликована А. И. Герценом в «Колоколе». В 1858 г Унковский выработал проект «Положения об улучшении быта помещичьих крестьян».В ходе осуществления Крестьянской реформы 1861 г. по решению Чрезвычайного губернского дворянского собрания 1–3 февраля 1862 г. специальная комиссия под предводительством Унковского составила адрес тверского дворянства императору Александру II, подписанный 112 дворянами. В нем отмечалось, что Манифест 19 февраля «улучшил несколько материальное положение крестьян, но не освободил их от крепостной зависимости и не уничтожил всех беззаконий, порожденных крепостным правом. Это недоразумение, считали авторы, «ставит все общество в безвыходное положение, грозящее гибелью государства». В документе подчеркивалось, что дворянство отказывается от сословных привилегий и намерено взять на себя «часть государственных податей и повинностей соответственно состоянию каждого». Тверские дворяне писали о необходимости конституционных преобразований в стране, отмечали, что «все преобразования останутся безуспешными потому, что предпринимаются без спроса воли народа».Император Александр II отверг адрес тверского дворянства, назвав его неосновательным. Однако на общество выступление тверского либерального дворянства произвело большое впечатление. В мартовском номере газеты «Колокол» А. И. Герцен опубликовал протоколы заседания Чрезвычайного собрания тверского дворянства. Негативная реакция либеральных чиновников в правительстве и либеральных консерваторов К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина на адрес тверского дворянства привела к разногласиям в либеральном движении.Осенью 1861 г. почти все университеты охватило студенческое движение, связанное с принятыми в мае-июле 1861 г. правительственными постановлениями (Путятинские правила) об университетах, в которых власть переходила к ужесточению мер в отношении учащейся молодежи. В ходе волнений распространялись прокламации, которые разоблачали правительство, «обманувшее народ, давшее ему лишь призрачную «волю». В то время как профессора К. Д. Кавелин, А. Н. Пыпин, М. М. Стасюлевич осудили действия властей по «наведению порядка» в Петербургском университете, Б. Н. Чичерин поддержал принятые против студентов меры, что привело к охлаждению отношений между ним и К. Д. Кавелиным. Вместе с тем Чичерин являлся убежденным сторонником либерализации общественной жизни в России. Он выступал за введение представительных форм правления, расширение и гарантии гражданских свобод всех сословий. Свои либеральные воззрения он выразил в 1860-х − начале 1880-х гг. в работах «О народном представительстве», «Курс государственной науки», «Собственность и государство».В 1866 г. К. Д. Кавелин, А. Н. Пыпин, М. М. Стасюлевич, В.Д. Спасович создали либеральный журнал «Вестник Европы», со страниц которого призывали к конституционной монархии и гражданским свободам. Либералы выступали за продолжение реформ и введение конституции. Создать единую политическую организацию и программу они в этот период не смогли. Консервативный либерализм являлся маловлиятельной идеологией, его идеи оказались непривлекательны для населения. Часть либералов после польского восстания 1863–1864 гг. поддержала действия правительства по подавлению повстанцев. Во время буржуазных реформ 1860–1870-х гг. либералы и их идеи были востребованы верховной властью. Отсюда и известный правительственный либерализм великого князя Константина Николаевича, великой княгини Елены Павловны, военного министра Д. А. Милютина и самого Александра II. В эпоху великих реформ либералы питали надежду на преобразовательный потенциал самодержавия, что предопределило консервативный характер российского либерализма. Один из его лидеров, К. Д. Кавелин, считал, что представительное правление не могло принести России в этот период ничего позитивного. Только в 1880-е гг. он изменил свое мнение и стал выступать за неконституционное выборное представительство.В 1870-х − начале 1880-х гг. новый подъем либерального движения связан с деятельностью земств. В многочисленных адресах правительству представители земского движения писали о тяжелом положении народа и целесообразности введения конституции и гражданских свобод. Организатор нелегальных земских съездов 1870-х гг. И. И. Петрункевич призывал к «коренной реформе». Он считал, что конституция, «данная сверху», не сможет удовлетворить интересы народа, поэтому необходим орган, созданный самим народом, для решения насущных вопросов.После прихода к власти либерала М. Т. Лорис-Меликова открылась возможность для взаимодействия между правительством и земскими либералами. Он предлагал расширить права земств и начал осуществлять политику сотрудничества власти и общества, которая нашла поддержку в Черниговском земстве, возглавляемым И. И. Петрункевичем, и группе московских либералов во главе с С. А. Муромцевым. Но гибель Александра II положила конец сотрудничеству власти с либералами. После 1881 г. в российском обществе усилились монархические настроения.В новых условиях либеральное движение приняло иные формы. От открытой политической деятельности часть либералов перешла к пропаганде своих воззрений в публицистике, научных исследованиях, университетских аудиториях и столичных салонах. Земские либералы (врачи, учителя, библиотекари) практиковали «малые дела», облегчая положение трудящихся. Либералы отошли от власти.русский консерватизм в пореформенный период.В эпоху Великих реформ консерваторы видели свою задачу в защите интересов дворянства. Под их влиянием Александр II удалил из правительства разработчиков буржуазных реформ (Ланского, Милютина). Положение консерваторов окрепло после польского восстания 1863–1864 гг. и покушения Д. В. Каракозова на императора Александра II. Они выступали против дальнейших реформ, за ограничение действовавшего буржуазного законодательства. Крупнейшими представителями консерватизма в пореформенный период являлись член Государственного совета, шеф жандармов П. А. Шувалов, член Государственного совета, обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, публицист и издатель М. Н. Катков, министр народного просвещения Д. А. Толстой, писатель и публицист В. П. Мещерский, культуролог и публицист Н. Я. Данилевский, писатель и философ К. Н. Леонтьев.Русский консерватизм, как и либерализм, не получил организационного оформления, поскольку пользовался поддержкой власти. «Вторым Аракчеевым» в правительстве Александра II современники называли начальника III отделения графа П. А. Шувалова. Противник проведения реформ, он оказывал значительное влияние на внутреннюю политику царя, за что получил прозвище «вице-императора».Шувалов отрицательно относился к крестьянской общине. В 1872 г. по его поручению была создана комиссия для изучения положения сельского хозяйства под началом П. А. Валуева, министра государственных имуществ. В 1874 г. «валуевская» комиссия пришла к выводу: община тормозит развитие сельского хозяйства. Она предлагала облегчить выход из нее «для отдельных, более предприимчивых и самостоятельных членов. Позже он был смещен и отправлен в 1874 г. послом в Великобританию. Отчет «валуевской» комиссии об общине во внимание принят не был.

Большим влиянием на Александра III пользовался консерватор К. П. Победоносцев, обер-прокурор Синода, преподававший ему законоведение. Он играл ведущую роль в определении правительственной политики в области народного просвещения, в национальном и религиозном вопросе. Победоносцев был противником либеральных реформ 1860–1870 гг., сторонником неограниченного самодержавия, опирающегося на православную церковь. Он организовал полицейские гонения на Л. Н. Толстого, способствовал отстранению от власти М. Т. Лорис-Меликова.Другой представитель консервативного лагеря при Александре III, министр народного просвещения Д. А. Толстой, являлся руководителем разработки «контрреформ». Последние были призваны усилить самодержавную власть и восстановить поколебленный государственный порядок. Пересмотр законодательных актов, принятых Александром II, предпринимался с целью усиления надзора и влияния правительства в сфере суда и общественного самоуправления, а также укрепления авторитета правительственной власти.Одним из основных направлений философской мысли приверженцев консерватизма в 1880–1890-е гг. стала борьба с революционно-демократическим и пролетарским движением.народничество. Народничество – идеологическое течение разночинной интеллигенции в России в 1860–1900 годах. Название течение получило благодаря своему постулату – «сближение интеллигенции с народом». Народничество XIX века в России началось с предложенной А. Герценом и развитой Н. Чернышевским теории общинного социализма. Постулатами этой теории и как следствие, основой идеологии народничества стала идея о том, что:историческое развитие России должно идти и идет по-своему, отличному от стран Европы, пути;капитализм не характерен для России;крестьянство, в массе своей, уже готово к тому, чтобы воспринять и откликнуться на социалистические идеи;революция – единственно верный способ социальных изменений. Целью народничества как общественно-политического движения было полное переустройство общества на основе социалистических принципов. неудовлетворенность ходом крестьянской реформы 1861 года, стала поводом к действию. Кроме того, введенная в 1861 году плата за получение высшего образования закрыла двери университетов для большого числа разночинной молодежи, не имеющей возможности оплачивать свое обучение. От них, по выражению А. Герцена, «заперли науку». Они и стали социальной базой народничества 19 века. Народничество, как общественно-политическое течение, не было однородным. Объединенные главной идеей «общинного социализма», идеологи народничества предлагали разные пути достижения цели.Пропагандистское направление. Его идеологи - П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Основной постулат – социальная революция должна готовиться постоянной пропагандой интеллигенции среди народа. Неприемлемость насильственного пути переустройства.Бунтарское или анархическое течение. Его главным идеологом был М. А. Бакунин. В основе этого направления – отрицание государства как такого и замена его обществами на принципе автономии. Путь достижения цели – через революцию, бунт и восстания. Череда мелких бунтов и восстаний готовит собой большой революционный взрыв.Социально-революционное или заговорщицкое. Лидер – П. Н. Ткачев. Приверженцы этого течения полагали, что не просвещение должно готовить революцию, а, наоборот, – революция должна дать народу просвещение, равенство и братство. Поэтому не стоит тратить время на просвещение, а создав тайную, дисциплинированную организацию профессиональных революционеров захватить власть. В отличие от анархизма Бакунина, Ткачев выступал за сильное государство, способное превратит страну в большую коммуну. Первые нелегальные и полулегальные кружки народников появились еще в 1850 годы. Уже тогда они разделялись на пропагандистские и заговорщицкие. В начале 1860 годов в Москве, Петербурге и других городах стали возникать кружки народников. Наиболее влиятельным из них была созданная в Петербурге в 1861 году первая «Земля и воля». Ее участниками была разработана первая народническая программа переустройства общества. Но в 1864 году организация самораспустилась. Но соратниками первой «Земли и воли» в 1863 году в Москве было создано тайное общество Н. А. Ишутина («ишутинцы»). Это революционная организация ставила своей целью подготовку крестьянской революции. За три года участники организации установили связи с подпольем в других городах, создали в Москве бесплатную школу, несколько мастерских на «социалистических принципах», готовили побег Н. Чернышевского с каторги. Но неудачное покушение на Александра II, совершенное 4 апреля 1866 года по собственной инициативе членом организации Д. Каракозовым, положило конец ее деятельности. Организация была раскрыта и разгромлена, около двух тысяч человек оказались под следствием. Но только 36 из них были приговорены к заключению. В конце 1860 годов организации народников стали возникать во всех крупных городах. В начале 1870 годов их было уже несколько десятков. Тогда же, в 1873 -1874 годах, состоялось первое «хождение в народ» - массовая попытка народников лично пообщаться с народом. Сотни молодых людей и девушек отправлялись в деревни, устраивались там учителями, фельдшерами, писарями и пытались вести агитацию среди крестьян. Но ничем хорошим для народников это не закончилось – крестьяне настороженно относились к чужакам, ведущим непонятные и крамольные разговоры. Закончилось хождение в народ массовыми арестами - было арестовано 1500 человек, многие из них были осуждены за антиправительственную агитацию. Главным уроком, вынесенным ими из своего хождения в народ, стал отход от попыток поднять массовое восстание. Вместо этого, они сосредоточились на создании организаций профессиональных революционеров. Наиболее значительной из организаций народников второй половины 1870 годов, стала вторая «Земля и воля», созданная в 1876 году. Она имела несколько филиалов, преимущественно на Юге России. Крестьянская революция не снималась с программы «Земли и Воли», но именно члены этой организации устроили в конце 1870 годов череду покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но были в этой организации и те, кто отвергал террор как средство борьбы – Г. Плехпнов, В. Засулич, Л. Дейч. В 1879 году произошел окончательный раскол – противники террора создали организацию «Черный передел», а те, кто считал путь террора единственно верным – «Народную волю». В течение года «Народная воля» превратилась в мощную организацию, ее руководящим органом был Исполнительный комитет (Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер и др.). Вокруг этой организации объединилось несколько тысяч народников. «Идеей фикс» народовольцев было убийство императора Александра II. С ноября 1879 года они совершили пять покушений на императора, и только 1 марта 1881 года им удалось достичь своей цели. Но это стало концом как самой «Народной воли», так и многих других организаций народников. Руководители «Народной воли» были арестованы и по приговору суда казнены. Всего же к суду по делу народовольцев было привлечено более 10 тыс. человек. От столь масштабных репрессий народничество, как общественно-политическое течение, уже не оправилось. Хотя еще в течение двадцати лет, вплоть до 1900 годов в Москве, Петербурге и других крупных городах периодически возникали кружки народников, но они были малочисленны и быстро ликвидировались властями. Кроме того, народничество как идеология к началу XX исчерпала себя – крестьянская община, основа идеологии народничества, переставала существовать. На смену общине приходили товарно-денежные отношения. Капитализм, как бы этого ни хотелось народникам, бурно развивался в России, все глубже проникая во все сферы жизни общества. И как на смену крестьянской общине пришел капитализм, так и на смену народничеству пришла социал-демократия. Первыми организациями народников были опробованы методы политической борьбы. Методом проб и ошибок народники пришли к пониманию какой должна быть революционная организация. Этот бесценный опыт был перенят следующим поколением революционеров – социал-демократами. Методы борьбы тоже стали уроком для следующих поколений революционеров, наиболее точно и емко это наследие народников характеризует ленинское «Мы пойдем другим путем». Идеология народничества оказала огромное влияние на общественную жизнь России второй половины XIX века. Прямыми наследниками этой идеологи были социалисты-революционеры – одна из ведущих сил русских революций. Вовлечение в общественную жизнь большого числа молодежи, практика общественной жизни и политической борьбы – тоже заслуга народничества. Народничество – это общественная инициатива снизу, заставившая власть считаться с мнением, пусть пока небольшой, части общества. Пожалуй, это главное идеологическое значение народничества 19 века в России.