26. Общественное движение в России во второй четверти 19 века

 В первые годы царствования Николая Павловича его стремление навести порядок в государственных учрежде­ниях искоренить злоупотребления и утвердить закон­ность внушали обществу надежды на изменения к лучше­му. Но иллюзии быстро развеялись. В конце 20 - начале 30-х гг. центром общественного брожения становится Московский университет. Среди его студентов возникают кружки, в которых разрабатываются планы ведения антиправительственной агитации(Кружок братьев Критских), вооруженного восстания и введения конституционного правления(Кружок Н.П. Сунгурова). С конца 30-х гг. кружки принимают форму идейных течений западничества и славянофильства.

Славянофилы- это мыслители и публицис­ты(братья Киреевские, А.С Хомяков, братья Аксаковы), которые идеализировали допетровскую Русь, настаивали на ее самобытности, которую усматривали в крестьянской общине, чуждой социальной вражды, и в православии. Эти черты, по их мне­нию, обеспечат мирный путь общественных преобразо­ваний в стране. Россия должна была вернуться к земским соборам, но без крепостного права.

Западники- преимущественно историки и литерато­ры( И.С. Тургенев, Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев) были сторонниками европейского пути развития и выступали за мирный переход к парламентскому строю. Однако в главном позиции сла­вянофилов и западников совпадали: они выступали за проведение политических и социальных реформ сверху, против революций.

Радикальное направление сформировалось вокруг жур­налов «Современник» и «Отечественные записки», в ко­торых выступали В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Н. А. Некрасов. Сторонники этого направления также считали, что Россия пойдет по европейскому пути, но в отличие от либералов полагали, что революционные по­трясения неизбежны. Герцен, отмежевавшись в конце 40-х гг. от западниче­ства и восприняв ряд идей славянофилов, пришел к идее русского социализма. Он считал общину и артель основой будущего общественного устройства и предполагал само­управление в общегосударственном масштабе и общест­венную собственность на землю.

Крестьянское движение в период правления николая 1 постоянно нарастало. Главной причиной, как сообщало царю 3 отделение( см. Собственная Его Императорским Величеством канцелярия) в 1835 г., вызывавшей случаи неповиновения крестьян, была "мысль о вольности". Осенью 1830 г. восстание тамбовских крестьян во время эпидемии положило начало волнениям, охватившим целые губернии и продолжавшимся до августа 1831г.Крупным было возмущение государственных крестьян Приуралья в 1834-1835 гг., вызванное намерением правительства перевести их в удельные.

Несмотря на реакцию, благодаря общественному движению в стране удалось сохранить «внутреннюю свободу» - независимость и свободомыслие духовной элиты. Происходило усложнение общественной мысли, появились самостоятельные и самобытные, учитывающие национальную специфику идейные течения. Началась дифференциация общественно-политических направлений, которые подготавливали интеллектуальную и нравственную почву для дальнейшего развертывания освободительного движения в России. В обществе и части бюрократии создалась духовная атмосфера, позволившая приступить к подготовке ликвидации крепостничества. Общественное движение страны оказывало значительное влияние на развитие русской культуры и, особенно, литературы. С другой стороны, русская литература, взявшая на себя функции негласного «духовного парламента» России, придавала общественно-политическим идеям художественную форму и тем самым усиливала их воздействие на общество.