- •Введение в учебный курс
- •Название науки о народах: история появления и современные варианты обозначений
- •Глава 2. Предмет и объект этнологии
- •Глава 3. Цель, задачи и значение этнологии
- •Глава 4. Этнология в структуре научного знания
- •Раздел 2
- •Глава 1
- •Глава 2 Этнографическая экспедиция
- •Подготовительный период.
- •Глава 3.
- •5. Математические методы.
- •Раздел 3 История развития этнологических знаний
- •Глава 1
- •Зарождение и развитие этнографических знаний в Древности и Средневековье
- •Глава 2.
- •Глава 3. Развитие этнографических знаний в «Эпоху просвещения». Предпосылки формирования этнологии в первой половине 19 века.
- •Глава 4. Становление и развитие этнографических знаний в России
- •Раздел 4 Научные школы в этнологии
- •Глава 1
- •Эволюционистская теория культуры
- •Глава 2. Школа диффузионизма в этнологии
- •Глава 3. Французская социологическая школа
- •Глава4. Функционализм и структурный функционализм
- •Глава 5. Американская школа исторической этнологии
- •Глава 6. Структурализм
- •Глава 7. Методология постмодернизма в антропологии
- •Глава 8. Теория этноса
- •Раздел 5 Этничность, этническая идентичность и межкультурное взаимодействие
- •Глава 1
- •Теоретические подходы к изучению этничности
- •Глава 2. Этническая идентичность: понятие, структура, типология
- •Глава 3 Этнические стереотипы и подходы к их изучению. Стереотипы. Предубеждения и предрассудки.
- •Раздел 6 Этническая культура
- •Глава 1
- •Понятие «культура» и его эволюция
- •Глава 2 Механизмы культурной трансмиссии
- •Глава 3 Виды этнической культуры
- •Раздел 7 Межкультурные коммуникации
- •Глава 1
- •Понятие и виды межкультурной коммуникации
- •Глава 2 Теории межкультурной коммуникации
- •Глава 3 Пространство и время в культуре народов мира
- •Раздел 8 Этнические риски: ксенофобия, напряженность, конфликты
- •Глава 1
- •Ксенофобия: сущность, причины и методы противодействия
- •Глава 2 Межэтническая напряженность
- •Глава 3 Межэтнический конфликт
- •Раздел 9 Классификации народов мира
- •Глава 1 Географическая и хозяйственно-культурная классификации
- •Глава 2 Антропологическая классификация
- •Глава 3 Этнолингвистическая классификация
- •Глава 4 Конфессиональная классификация народов мира
- •Раздел 10 Антропология права: государственное регулирование и неписаные законы
- •Глава 1
- •Социальные нормы и их разновидности
- •Глава 2 Правовые и антропологические подходы к пониманию права
- •Глава 3 Обычное и религиозное право
- •Глава 4 Плюральные (смешанные) правовые системы
- •Глава 5 Статус и защита прав этнических меньшинств
- •Глава 6 Проблема определения национального меньшинства
- •Глава 7 Международно-правовая и внутригосударственная защита этнических и религиозных меньшинств
Глава 3. Цель, задачи и значение этнологии
С особенностями предмета и объекта науки тесно связан и круг научно-исследовательских задач, которые решает этнология. Общей целью этнологии является изучение этнического многообразия Земли.
Однако простой перечень тем, которыми занимаются современные этнологи - вряд ли может быть представлен в виде какого-либо конечного списка. Более продуктивным в данном случае представляется выделение неких обобщенных или кластерных тем, которые за полтора столетия существования самой науки стали для нее традиционными в силу своей неослабевающей актуальности, а также тех тем, актуальность которых обусловлена современными общемировыми процессами. Среди таких кластерных тем (задач) можно выделить следующие:
-изучение этногенеза ( этнической истории ) народов;
- комплексное изучение этнической культуры народов;
- изучение особенностей организации социального пространства в культурах;
- изучение этнического сознания, самосознания, этничности, идентичности и механизмов их актуализации;
- изучение языков, их практической и символической функции в жизни представителей различных культур, а также особенностей языкового поведения их носителей;
- политические аспекты жизнедеятельности этнических общностей и их представителей, в том числе политические институты, политическая система и этнические конфликты;
- межкультурная коммуникация и механизмы адаптации в инокультурной среде.
Необходимо подчеркнуть, что это лишь важный, но не исчерпывающий перечень проблем, которыми занимаются современные этнологи и он постоянно пополняется, поскольку современные общества находятся в состоянии постоянных изменений, что формирует новые вызовы для научного сообщества. Это, в свою очередь, влияет и на дальнейшее развитие теоретической базы науки. Так в последние десятилетия, самим научным сообществом отмечается смещение общей проблематики в сторону отказа от «больших» теорий, к микро теориям и так называемым casestudy, а также к преимущественному уклону в сторону описания, а не интерпретации и переносе внимания на маргинальные явления культуры. Полевые исследования все больше затрагивают пространство города, а не деревни, акцент в исследовательском интересе смещен в сторону современности, а не исторических реконструкций.
Из всего выше сказанного – можно сделать выводы о той роли, которую играет этнология в современном научном знании и обществе в целом. Как для любой науки, конечно, очевидна ее гносеологическая ( или познавательная) функция. Этнология, раскрывая культурное богатство народов, позволяет по-иному оценить свою собственную культуру. Этнология как совокупность знаний о различных культурах и народах позволяет систематизировать и представить этническую куртину мира в целом, выявить характер и динамику этнических процессов в современном обществе. Эти знания имеют и большое практическое значение. Это легко проиллюстрировать следующими цифрами: лишь 2% государств на современной политической карте мира являются моноэтничными по своему составу, т.е. такими, где абсолютное большинство населения – свыше 95%- составляют представители одной этнической общности. Таким образом, проблема межэтнического взаимодействия в рамках одного государства актуальна для большинства современных стран. Без знания и понимания своих соседей и сограждан само существование такого государства как единого политического образования вряд ли возможно.
Последние десятилетия демонстрируют и возрастающий интерес к специалистам этнологам (социальным и культурным антропологам) со стороны различных государственных и коммерческих структур. Например, британский ученый Алан Барнард приводит в своем учебнике «Социальная антропология» следующий перечень возможных сфер деятельности для выпускника по специальности социальная антропология: музейный работник, преподаватель, библиотекарь, научный сотрудник, сотрудник госаппарата, социальный работник, служащий посольства, сотрудник благотворительных организаций, журналист, сотрудник политической организации, сотрудник туристической фирмы. Не случаен, в связи с этим и тот факт, что количество выпускников по специальности социальная антропология в американских и британских вузах за последние десятилетия возросло в десятки раз и потребности в такого рода специалистов со стороны различных государственных и коммерческих организаций год от года возрастает.
Подводя итог всему выше сказанному, можно констатировать, что этнология является не просто научной отраслью знания, но выполняет в современном мире важную гуманистическую функцию сохранения и поддержания культурного многообразия как важнейшего условия сохранения самого человечества.
