Иоанн Павел I.

После смерти Павла VI 26 августа 1978 г. был избран новый папа – Иоанн Павел I. Его выборы прошли на редкость быстро, как, впрочем, быстро закончилось и время управление католической церковью. Вероятно, его понтификат был самым коротким в истории папства, продлившись всего 33 дня. Его слова при избрании, которые он сказал кардиналам, оказались пророческими: «Да простит вам Бог то, что вы со мною сделали». Печальным предзнаменованием для нового папы стала и трагическая кончина митрополита Никодима (Ротова), которая произошла прямо на его глазах во время аудиенции.

Поприветствовать нового папу в Рим съехались делегации от разных церквей. Делегацию от Русской Православной Церкви возглавлял митрополит Никодим. Неожиданно он попросил о личной аудиенции с новым папой вне протокола. Такая аудиенция была ему предоставлена. Перед этой встречей митрополит очень сильно волновался, у него было больное сердце и пришлось принимать нитроглицерин для понижения давления. На тот момент митрополит успел перенести уже 5 инфарктов. В ночь на 5 сентября его состояние вследствие большого волнения еще сильнее ухудшилось. Утром появились новые поводы для волнения: у него украли машину, предоставленную Ватиканом для поездки. Встреча митрополита Никодима с папой продолжалась в течение 15 минут. Ее содержание до сих пор держится в тайне, однако не подлежит сомнению, что речь в этой беседе шла о единстве Церкви. «Никодим не прибыл в Рим, чтобы давать советы Папе. У него было острое чувство места каждого в Церкви. Митрополит говорил о Церкви во всей ее совокупности, с живейшим интересом… От этого нового видения Иоанн Павел I не укрывался. Более того, он сделал жест, показывавший, что он не боялся, и в то же время это был жест открытости и простоты… Он признал, что не-католик мог его чему-то научить, и он подтвердил даже публично, с разоружающей внезапностью, когда сказал: «Я вас уверяю, что никогда ничего не слышал более хорошего в моей жизни…» - вспоминает о том разговоре присутствовавший на встрече католический священник Мигель Оранс. Сразу же после этой беседы прямо во время аудиенции митрополиту Никодиму стало плохо, и он скончался в присутствии римского папы, который лично прочел над ним разрешительную молитву. Так ушел из жизни этот выдающийся деятель Русской Православной Церкви.

О церковной политике Иоанна Павла I сказать нечего. За короткий срок своего понтификата о просто не успел себя проявить. Имя, которое он взял себе при избрании, показывало то, что папа хочет себя видеть продолжателем политики двух своих предшественников – Иоанна XXIII и Пия VI. 28 сентября 1978 г. личный секретарь папы, зайдя в его спальню, обнаружил его мертвым. Иоанн Павел I умер внезапно, от инфаркта миокарда.

Иоанн Павел II.

14 октября того же 1978 г. конклав кардиналов собрался для выбора нового папы. В выборе участвовало 111 кардиналов. Причем, весьма возросший и обновленный при Иоанне XXIII и Павле VI состав кардиналов состоял из одинакового количества европейцев и неевропейцев, неевропейцев было даже на 1 человека больше. Это в какой-то степени и предопределило сенсацию. Новым кардиналом стал не только не итальянец (впервые с середины XVI в.), но даже и не представитель германских народов. Новым папой стал поляк, следовательно, выходец из социалистической страны, Кароль Войтыла, который принял имя Иоанна Павла II. Избрание Кароля Войтылы римским папой было полной неожиданностью

Кароль Войтыла родился в 1920 г. в Южной Польше, входящей в состав Австро-Венгерской империи. Его отец был офицером сначала австро-венгерской армии, затем – национальной польской армии. Кароль Войтыла хорошо учился, с отличием окончил гимназию. Образование продолжил в Кракове в Ягеллонском университете. Образование чуть было не прервалось вследствие немецкой оккупации. Немцы закрыли университет, однако образование было продолжено Каролем Войтылой в подпольном университете, организованном польской интеллигенцией. Параллельно будущий папа стал работать простым рабочим на содовом заводе. В это же время Войтыла с единомышленниками организует театр «Рапсодия», проявив при этом большой талант актера и режиссера.

В 1942 г. Кароль Войтыла решает посвятить себя церковной карьере. Для этого он поступает еще в подпольную семинарию, продолжая после освобождения Кракова в 1945 г. обучаться уже легально. В 1946 г. он был посвящен в священники и затем продолжил образование в Риме, в т.н. «Ангеликуме» - доминиканском университете св. Фомы. В 1949 г. он защищает докторскую диссертацию по моральной теологии.

Затем последовало возвращение на родину, где он побывал и приходским священником. Впоследствии он стал преподавателем Люблинского университета, а с 1954 г. даже возглавил там институт этики. В 1958 г. он становится титулярным епископом Краковской епархии (по-нашему - викарием) и в этой должности смог получить опыт административной работы.

Среди церковных иерархов Кароль Войтыла выделялся своей ученостью и литературными способностями. Будущий папа писал стихи, а в 1960 г. даже опубликовал свою пьесу «Лавка ювелира», которая с успехом шла во многих крупных театрах.

Большую известность Кароль Войтыла приобрел на II Ватиканском соборе, на котором выступал часто, но по делу, демонстрируя прекрасную эрудицию. Его выступления, а также работа в комиссиях сыграла большую роль при формулировке многих документов собора. К концу собора Кароль Войтыла приобрел уже большую известность. На него обратил внимание Павел VI, и с этого момента начинается карьерный взлет Кароля Войтылы. В 1964 г. он возглавляет Краковскую епархию, а уже в 1967 г. его возвели в сан кардинала.

Программа Иоанна Павла II была выражена в нескольких энцикликах. В них он заявляет о своей верности решениям II Ватиканского собора и политике своих предшественников. Большую роль папа уделял социальным вопросам. В специальной энциклике он обличает крайности капиталистического и социалистического способа производства. Он выступает против сложившейся в мировой финансовой системе практики эксплуатации одних государств другими благодаря задолженности первых. Папа выступает за мир во всем мире.

В тоже самое время Иоанн Павел II четко придерживался учения о примате римского папы. Он стремится и к сохранению чистоты вероучения. Органом, отвечающим за чистоту вероучения, в тот момент стала Конгрегация вероучения, которая пришла на смену Святой инквизиции, возглавляемая кардиналом Иозефом Ратцингером. Уже в 1979 г. конгрегация осудила ряд положений американских теологов, учение которых расходилось с христианской этикой. Далее были осуждены теологи, критиковавшие догмат о непогрешимости папы. Наконец, серьезной критике подверглись сторонники т.н. «теологии освобождения».

Благодаря своей энергичной церковной и общественной деятельности Иоанн Павел II вскоре стал весьма заметной фигурой. Это имело и положительное и отрицательное значение. Популярность папы стала причиной целой серии покушений на него. В феврале 1981 г. на него было совершено неудачное покушение в Маниле, не Филиппинах, но в мае того же 1981 г. в самом Ватикане 23-летнему турецкому террористу Мехмеду Али Агдже удалось серьезно ранить папу.

В Англии в начале ХХ в. усиливается интерес к Православию. В 1925 г. в год 1600-летия I-го Вселенского собора Англию посетили восточные патриархи и представители православных автокефальных церквей. Важнейшим вопросом, обсуждавшимся в ходе этого визита, а также других встреч, проходивших в 20-30-е гг., стал вопрос о признании православными англиканской иерархии, так как формально апостольское преемство было сохранено. Восточные патриархи готовы были здесь пойти на уступки, однако позиция ряда других поместных церквей была иной. На проходившем в 1948 г. в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви Совещании представителей православных церквей было высказано мнение, что «вопрос о признании действительности англиканской иерархии может быть рассматриваем только в связи с вопросом о единстве веры и исповедания с Православной Церковью». По большому счету все богословские собеседования с англиканами ни к какому серьезному результату не привели, так как дальнейшее распространение в обществе либеральных стандартов привело к вещам, совершенно неприемлемым для православных. С 1977 г. в англиканской церкви стали посвящать в священнослужители женщин, которых в настоящее время насчитывается уже около 2-х тысяч.