Реформы внутри католической церкви. Тридентский собор.

Реформационное движение вызвало сильную реакцию внутри католической церкви, направленную, с одной стороны, на искоренение недостатков, а с другой – на уточнение вероисповедания.

С этой целью по инициативе императора Карла V в итальянском городе Тренто собирается Тридентский собор. Вследствие политической нестабильности в Европе собор созывался три раза и проходил с очень долго – с 1545 по 1563 гг. За это время в Европе успели смениться и папа и император, а главное существенно поменялась религиозная и политическая ситуация. Изначально задуманный в качестве вселенского, Тридентский собор вначале имел характер поместного итальянского собора. На первых двух сессиях присутствовало лишь 28 преимущественно итальянских епископов. Однако на третью сессию, проходившую с 1562 по 1563 гг. съезжаются 105 епископов из разных стран. Император и европейские монархи, настаивая на созыве собора со статусом вселенского, надеялись на возможность путем церковных реформ в католической церкви достичь компромисса с протестантами. Однако надежды эти не оправдались.

Одновременно с началом работы собора, начинаются боевые действия между католиками и протестантами. В 1545 г. после того, как лютеранство продолжает распространяться, император начинает шмалькальденскую войну, в которой успех был на стороне католиков. Однако этой победой император не смог вернуть протестантов католичество, а в 1552 г. уже протестантам удалось нанести поражение католикам. Результатом этой победы было заключение в 1555 г. аугсбургского религиозного мира. Смысл этого соглашения заключался в следующем: «чья власть – того и вера» (т.е. выбор веры в той или иной местности зависел от государя). Это не привело к настоящему миру между протестантами и католиками. Обе стороны готовились к войне.

К началу 3-й сессии собора было очевидно, что отдельными уступками уже нельзя достичь единства среди западных христиан. Напротив, католическая Церковь стремится использовать собор для того, чтобы еще больше упрочить авторитет римского папы и еще более четко сформулировать положения католической веры. Результатом работы собора стало Тридентское исповедание веры, опубликованное в 1564 г., на верность которому все духовные лица и профессора университетов должны были дать присягу.

Особую заботу участников собора вызвало миссионерство и образование. Важным решением собора было учреждение семинарий с целью поднятия образовательного уровня духовенства.

Помимо собора, большую роль в укреплении католической церкви сыграл орден иезуитов, основанный Игнатием де Лойолой. Игнатий де Лойола был офицером испанской армии. В войне с Францией он получает тяжелое ранение, после которого решает посвятить себя служению Богу. Игнатий Лойола совершает паломничество в Палестину. Затем учится богословию в Парижском университете, по окончании которого вместе с группой единомышленников дает обет отдать все силы на укрепление папства и борьбе с врагами католической церкви. В 1540 г. папа утверждает устав ордена. Его особенностью, во-первых, была жесткая дисциплина. Во главе ордена стоял Генерал, избираемый на всю жизнь и обладавший всей полнотой власти. Руководство ордена требовало от своих членов полного и безоговорочного послушания, подчиненный, по мысли самого Игнатия Лойолы, должен быть подобен кусочку воска в руках начальника. Такое слепое послушание могло доходить даже до совершения смертного греха по приказу начальника. Второй особенностью ордена было то, что его члены сами должны были получить хорошее образование и специализировались на воспитании подрастающего поколения через образование. На этом поприще иезуитам действительно удалось достигнуть ощутимых результатов. Авторитет образования, получаемого в т.н. иезуитских колледжах был весьма высок. Среди воспитанников иезуитов были такие выдающиеся деятели Нового времени как Декарт, Кальдерон, Корнель и Вольтер.

Между тем в Европе продолжает распространяться протестантизм. Во 2-й половине XVII в. он проникает (прежде всего, в форме кальвинизма) во Францию. Французских протестантов стали называть гугенотами от слова «эйгеноссе» - братчик. Против гугенотов выступила католическая лига во главе с герцогом Гизом. В 1562 г. войска Лиги устроили резню в протестантском селении Васи, что положило начало религиозным войнам во Франции. Религиозные войны продолжались во Франции 36 лет. Гугеноты храбро защищались, и в 1570 г. между протестантами, возглавляемыми Генрихом Наваррским и адмиралом Колиньи, был заключено Сен-Жерменское мирное соглашение. Оно было нарушено католиками самым страшным и коварным образом. Во время свадьбы Генриха Наваррского и дочери французского короля в т.н. Варфоломеевскую ночь (24 августа 1579 г.) погибло несколько тысяч протестантов во главе с Колиньи. После этого борьба католиков и протестантов продолжилась. Закончилась эта борьба только в 1598 г. когда Генрих Наваррский, приняв католичество (при этом он сказал «Париж стоит мессы»), издал Нантский эдикт, провозгласивший веротерпимость.

В Европе в 1608 г. протестанты заключают протестантскую унию, а католики в 1609 г. – католическую лигу. Война вспыхивает в 1613 г., когда германский император Фердинанд II отнимает у богемских протестантов две церкви. В ответ богемцы избирают себе нового короля. Во вспыхнувшей тридцатилетней войне воюет не только Германия, но и вся Западная Европа. Перевес в этой войне склонялся то на сторону католиков, то на сторону протестантов. Сначала побеждали католики, на стороне которых были выдающиеся полководцы того времени – Тилли и Валленштейн. Однако, когда в войну на стороне протестантов выступила Швеция во главе с королем Густавом-Адольфом, успех стал склоняться на сторону протестантов. Густав-Адольф погиб в битве, однако католики не смогли победить протестантов, так как в войну вступила Франция. Результатом войны стал Вестфальский мир 1648 г., которым окончательно утверждалось равноправие католичества и протестантизма. В результате войны вся Германия подверглась полному опустошению.