Заключение

Период Первой мировой войны был временем испытания для всех социальных институтов Российской империи. В экстремальных условиях военного времени органам государственной власти, церкви и общественным организациям пришлось решать множество политических, социальных и экономических проблем. На наш взгляд, две ключевые тенденции характерны для исторического развития 1914 – 1918 годов. Во-первых, этот период отличался обострением всех ранее накопленных конфликтов и противоречий, которые привели к революционному взрыву 1917 года. (Как отмечал Б.Н. Миронов, в годы Первой мировой войны противостояние между правящей элитой и либерально настроенной контрэлитой «обострилось до крайности»)³⁴⁵. Во-вторых, это время было временем поиска новых форм интеграции и сотрудничества различных социальных институтов, организаций и классов. Проявлением такого сотрудничества является массовый подъем общественной и церковной благотворительности, отмечавшийся в российском обществе в период 1914 – 1917 годов.

Действительно, анализ развития благотворительности в России в 1914 – 1917 позволяет сделать вывод о том, что помощь различным категориям нуждающихся стала как раз тем объединяющим фактором, вокруг которого сплотились различные социальные группы и организации российского общества. В благотворительную деятельность оказались вовлечены представители элитарных слоев общества (представители династии Романовых, создавшие разветвленную сеть благотворительных обществ)³⁴⁶, интеллигенция, а также городские рабочие и крестьяне. При этом благотворительная деятельность высших слоев общества, как правило, носила более организованный характер, была, если можно так выразиться, «институционально оформлена» - ведь представители династии Романовых еще в XIX веке создали ряд благотворительных обществ (в качестве примера можно привести Ведомство учреждений императрицы Марии Федоровны), деятельность которых была тесно связана с государством³⁴⁷. Благотворительность династии Романовых выступала примером для всего общества. Благотворительность крестьян и городских жителей была более «спонтанной» и не имела такой централизованной организации. Однако помощь нуждающимся со стороны этих социальных групп, проявлявшаяся в виде сбора материальных и денежных пожертвований, являлась ярким примером патриотического подъема в русском обществе в начале Первой мировой войны.

Всех организаторов (субъектов) благотворительной деятельности в России в годы Первой мировой войны можно разделить на три группы: организации, созданные представителями дома Романовых; Во-вторых, благотворительные организации православной церкви; общественные (светские) благотворительные организации.

Ко времени Февральской революции представителями династии Романовых было создано около десяти благотворительных обществ, наиболее крупными из которых являлись Ведомство учреждений императрицы Марии, Императорское человеколюбивое общество, Российское общество Красного Креста, Татьянинский комитет³⁴⁸. Эти организации составляли примерно «16% от общего числа всех благотворительных обществ империи»³⁴⁹. К началу XX века созданные Романовыми благотворительные общества ежегодно расходовали на помощь нуждающимся до 20 млн. руб. – «примерно треть расходов всех российских благотворительных ведомств»³⁵⁰.

Значительное содействие развитию благотворительности оказала православная церковь. К началу XX века она была одним из важнейших социальных институтов Российской империи, имела разветвленную организацию и обладала значительными возможностями для благотворительной деятельности. С первых дней войны церковь оказывала поддержку государству и активно участвовала в решении проблем военного времени. Социальное служение церкви в этот период было развернуто как на фронте, так и в тылу. Около 5000 фронтовых священников сопровождали солдат, пытаясь укреплять дисциплину и боевой дух армии. В тылу под руководством церкви была развернута широкая программа благотворительных действий. В епархиях были созданы церковно-приходские попечительства, которые занимались сбором пожертвований для фронта и организацией помощи семьям военнослужащих, сиротам и беженцам. Кроме того, церковь выступала как институт распространения информации и пропаганды. Фронтовые священники через беседы и проповеди должны были ободрять солдат, поднимать их боевой дух. В то же время в тылу действовала сеть церковных изданий (наиболее распространенным типом, которых являлись «Епархиальные ведомости»), на страницах которых церковь пыталась разъяснять населению цели участия России в войне, формировала представление о противнике.

Значительную роль в решении военных проблем сыграли также общественные организации, созданные органами местного управления (земствами и городским самоуправлением) и общественными деятелями. Организация помощи пострадавшим от войны категориям населения оказывалась через Всероссийский земский и Городской союзы. Подразделения этих организаций действовали и в провинциальных городах. Таким образом, Союзы, как и православная церковь, имели разветвленную сеть организаций во многих регионах страны. Главной задачей Союзов первоначально являлась организация помощи раненым. Однако по мере обострения военного кризиса эти организации перешли к решению более широкого спектра задач – оказание помощи беженцам (расселение, трудоустройство, регистрация), производство предметов амуниции для армии и другие.

Опыт Смоленской губернии показал, что организация помощи раненым, беженцам, семьям военнослужащих являлась объединяющей платформой, которая могла сплотить государство, церковь и различные слои общества. Организация лазаретов и размещение беженцев проводилось в условиях взаимодействия земства и церковного руководства. Смоленский епархиальный комитет помощи жертвам войны регулярно проводил сборы пожертвований нуждающимся и на помощь фронту, организовал поездку священника Н.Соколова на фронт с целью передачи собранных вещей. Несмотря на сложное финансовое положение, провинциальное духовенство пыталось внести свой вклад в облегчение участи пострадавших от войны жителей губернии.

Смоленская епархия в годы войны вела работу не только по решению вопросов связанных непосредственно с войной, она продолжила свое служение в других областях. Вела просветительную работу среди населения, в вопросе женского образования и в том числе обучения девочек в церковно-приходских школах³⁵¹ и открытием воскресных школ для женщин.³⁵² Вела общественно-просветительную работу среди населения, с помощью организованных при школах народных чтений³⁵³, бесед и открывая библиотеки.³⁵⁴

Производились сборы пожертвований в церквях епархии в пользу - Смоленского Отделения Попечительства о слепых³⁵⁵, Общества по борьбе с проказой ³⁵⁶, Братства во имя Царицы Небесной³⁵⁷ и церковно-приходских школ епархии.³⁵⁸ Выделялись Епархиальным Комитетом деньги, для материальной поддержки, епархиальной богадельни имени С.П. Волковой.³⁵⁹

Продолжила свою деятельность Смоленская епархия по борьбе с пьянством. Было создано и зарегистрировано 10 июля 1915 г Смоленское Общество борьбы с алкоголизмом, получившее статус юридического лица.³⁶⁰

Таким образом, в годы Первой мировой войны русская православная церковь немало сделала для укрепления патриотических настроений и организации помощи нуждающимся. Социальное служение церкви способствовало решению многих проблем военного времени. В то же время некоторые представители духовенства понимали, что время испытаний, наступивших в 1914 году, не может не привести к значительным изменениям в жизни церкви и государства. Эти настроения выразил в частном письме священник Иоанн Восторгов (впоследствии расстрелянный большевиками и причисленный к лику святых). Как и вся церковь в целом, Восторгов разделял патриотическую позицию руководства страны, поддерживал политику государства в начале мирового конфликта: «Удивляет меня и необычно твердый и сразу уверенный тон нашего правительства»³⁶¹. Восторгов отмечал народное единение на почве патриотического подъема: «Забастовки стали прекращаться, рабочие уже поют гимн»³⁶². И в то же время чувство сомнения и тревоги было высказано в одном из писем священника жене: «Помню, как я радовался началу войны с Японией, возмущался уступчивостью России, ожидал победы. А что вышло? И теперь у меня сердце сжимается от ужаса, хотя кругом общественное настроение идет в полном согласии с решением правительства»³⁶³. По-настоящему пророческие слова Иоанн Восторгов записал в письме от 14 октября 1914 года: «Если не будет победы, нас ждут ужасы новой революции»³⁶⁴.

Как известно, предсказание Иоанна Восторгова оказалось верным. Церковь и общественные организации активно участвовали в решении проблем военного времени. И все сознательные представители духовенства и российского общества до конца пытались выполнить свой патриотический общечеловеческий и христианский долг, однако оказались неспособны предотвратить революционный кризис 1917 года.

Список источников и литературы

Министерство образования и науки Российской Федерации 1

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 1

высшего образования 1

«Смоленский государственный университет» 1

Факультет истории и права 1

Кафедра истории России 1

Магистерская диссертация 1