3. Осн. Исследовательские стратегии в классич. И посткласич. Западноевроп. Фил.-ии

Класс.фил.– до середины XIXв. Посткласс.– след. этап.

Классика – идея исторического прогресса, линейной направленности чел.история, исторический оптимизм (рождается цивилизация XVIII в), постклассика – не линейные модели соц.развития, в ряде случаев отказ от самого термина прогресс.

Осн.? класс. Ф. – это отношение чел.сознания к внешнему миру, человек – мир. Первая сторона ОВФ – 1)что первично материя или сознание, 2)– познаваем ли окр.мир-это и есть СТРАТЕГИИ, в решении этого вопроса. 1)Общая стратегия идеализма: первичным явл.духовное начало.2)Гносеологический оптимизм –мир для человека открыт. Агностицизм-знания о мире не полные, не достоверные, не совершенные.

Осн. стратегии постклассич. западноевроп. фил.-ии

Аналитическая стратегия. Позитивизм (П). П. выступал с критикой религии и фил.идеализма.

Неопозитивизм (НП) принципиально противопоставлял науку фил-и.

Постпозитивизм (ПП)- Одной из осн-х тенденций ПП стало коллективиское понимание субъекта науч.познания. Научные коммуникации, традиции, профес-ое обучение—все то, что спос-ет формир-ю стиля мышления.

Экзистенциональная-феноменологическая стратегия

Экзистенциализм (Э). Ее крупные представители—Хайдеггер и Ясперс Экзистоц-ое мышление связано с внутренней духовной жизнью личности, с ее интимными переживаниями. Страх—важнейшее понятие фил-ии Э-ма.

Феноменология Ф—строго научная фил-я о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия.

4 Философия и национальное самосознание.

Самосознания нации включает в себя: приверженность к нац.ценностям (языку, территории, народ.творчеству);

Истоки и основные этапы развития фил.мысли Беларуси.

Формирование условий, подготовивших возможность возникновения фил. Беларуси, следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христианского просвещения было положено Рогнедой.,также полоцкая княжна Ефросиньи (Полоцкой). Становление же профессиональной фил.деятельности в Б.произошло в период Возрождения; оно связано с именем Ф.Скорины. В истории фил.мысли Бел.выделяют след.периоды:

1)Нач.XVI века. Бел.философская мысль эпохи Возрождения воплощала осн.черты фил.европейского Возрождения Для бел.культуры была характерна задача актуализации христианско-гуманистических ценностей (Франциск Скорина, Сымон Будный);

2) Со 2 пол.XVI на тер. ВКЛ развернулось движение Реформации. Видным идеологом одного из течений Реформации был Сымон Будный.

3) Конец ХVI – ХVII вв. философия позднего Возрождения, контрреформации и барокко. Формулируются задачи защиты национально-культурного своеобразия белорусов, их национально-политического самоопределения. Гуманистические тенденции этого периода, представлены Казимиром Лыщинским и Симеоном Полоцким.

4) Конец ХVIII – начале ХIХ в. происходило становление на территории Беларуси и Литвы классического естествознания

5) С середины ХIХ в. осмысление идей национального возрождения осуществлялось в художественной литературе (А. Мицкевич, В. Дунин-Мартинкевич, Ф. Богушевич).

6) В ХХ в. эта традиция была продолжена Я. Купалой, Я. Коласом, М. Богдановичем, М. Горецким.

7) Распад Советского Союза и образование суверенной Республики Беларусь дали новые импульсы поискам национальной идентификации белорусов, стимулировали обращение к национальной духовной традиции, освоению ценностей, выработанных в белорусской философской культуре.