25 Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Природа социальных противоречий, конфликтов, революций, войн

В соц.фил. сформировались различные подходы относительно источников соц.динамики и соц.противоречий – от роли духовных смыслов в изменении социума до материальных факторов.

Противоречия в различных областях бытия и познания проявляются по-разному в зависимости от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их взаимодействие. Наряду с внутренними противоречиями, выражающимися как взаимодействие противоположных сторон внутри общества и внешними (взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам – между обществом и природой, например),

Противоречия, возникающие на основе непримиримо враждебных соц.групп и сил, иногда заостряются до острых конфликтов, способных перерасти в соц.революцию.

В реальном пространстве-времени борьба противоположностей – лишь самый разрушительный способ устранения противоречия.

Соц.конфликт — это один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов

В соответствии с этим выделяются различные формы социального конфликта, его фазы и средства, используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, принуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных методов устранения социальных конфликтов и достижение согласия.

Сущ. различные пути, способы, формы разрешения социальных конфликтов: так называемое «избегание», откладывание разрешения конфликта; сближение противоборствующих сторон через посредника; , переговоры конфликтующих сторон

Социальная революция, как и в целом понятие революция (от лат. revolution - поворот, переворот) означает резкий всплеск, бурные всплески движения, приводящие к качественным, сущностным изменениям системы. В обществе - это максимально быстрое и глубокое изменение социума, открывающее ему как небывалые до этого возможности самоосуществления, так и социального напряжения

26. Осн. Проблемы и понятия философс. Истории.

Фил истор – раздел соц фил, ориентир на постижение смысла и закономерностей истор процесса, а также способов и мех-в его познания. Термин введен Вольтером. ФИ стали изучать, потому что просветители придавали особое знач истор прогрессу.

Основ проблемы: прогресс как смысл истории, един ли истор процесс для всего челов-ва, имеет ли научн объективность знание истории.

Клас фил (Вико, Вольтер, Тюрго, Гегель) основыв на абсолют вере в прогресс, его гарантии видела в развитии науки, законы истории признавала всеобщими и объективно познаваемыми.

Согласно неклас фил истор законы принципиально отлич-ся от естественнонаучных, они индивидуализированы и неповторимы для каждой цивилиз (нации), историография неискоренимо пристрастна и дает лишь повествование, а не объяснение (Шпенглер, Данилевский и Тойнби).

Постнеклас фил (Робертсон, Бжезинский), учитывая укрепление междун связей (глобализацию), стремится соединить всеобщее и частное в понимании истории. При этом технократы объявляют историю, подчиненной единым законам технологич прогресса, а постмодернисты видят закат всеобщей истории и необх-ть поддержки-сохранения всего существующего разнообразия.

Стр-ра фил истории: онтологический и эпистемологический уровни.

Истор онтология изучает реальный процесс истории, в т. ч. его законы, направленность, периодизацию, субъекты и движущие силы, соотношение объективного и субъективного, факторы, источники и механизмы истор развития, единство и многообразие истории, ее смысл.

Историч эпистемология изучает развитие истор науки: специфику данного вида познания, соотн-е субъекта и объекта познания, объективность истор знаний, статус понимания и объяснения в истории, особ-ти истор описания и интерпретации, методолог программы познания.