Історія розвитку одноборств середніх століть

Секта Чань (яп.Дзен), стала новим поштовхом у розвитку мистецтва самооборони. Засновником нового течії в Буддизмі - Чань, буддизму,був індійський монах-місіонер Бодхидхарма (VI століття). Свою діяльність в монастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизму почав з навчання монахів мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашного бою зі спеціальної психотехніки Чань.

Одним з основних методів буддійської практики психічної саморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. Чань-ну,Чань), тому і в Чань-буддизм вона стала одним з головних методів психічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючи практику психічної регуляції в процесі занять єдиноборствами, ченці і воїни спиралися на традиції, що сформувалися ще в період раннього буддизму, розпорядчі в процесі навчання не тільки підпорядковувати,виховувати і розвивати волю людини або інші психічні функції, а й управляти. Також як і даоси, що займаються за методом Чань вважали, що сама сильна прихильність, яка пробуджує у людей найбільш гострі емоції є їх прив'язаність до життя. Саме з цієї причини ними розвивалися такі форми військово-прикладного мистецтва, за допомогою яких тестувалося психічний стан людини. Заняття бойовими єдиноборствами були прекрасним засобом психічної тренування. Сам факт, що в поєдинку бійцеві загрожує реальна смерть, сприяв загартуванню воїнів "зсередини". Так як виникає почуття страху в таких умовах могло повністю паралізувати всі дії воїна, то ситуація бойового єдиноборства, в яких не виключався смертельний результат розцінювалися як особливо сприятливі для тренування незворушності і відсторонення. У таких ситуаціях порушувалися численні емоції, до яких необхідно було практикувати безпристрасно або, будуть використані для підвищення психофізіологічної активності стосовно до умов бою. Так,наприклад, зовні потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість,несамовитість і т.д., а внутрішньо зберігати повний спокій. Таким чином вже на початку середніх віків у Китаї одне з чільних місць у підготовці воїнів до єдиноборств зайняла психологічна підготовка До цього періоду в Китаї з'являється велика кількість різних шкіл і напрямів бойових єдиноборств, триває процес їх подальшого розвитку та вдосконалення.

Приблизно на рубежі, починаючи від ХV до ХVII століть, вони остаточно складаються в систему ушу.

Аналогічним чином, розвивалися єдиноборства в Японії, Кореї, В'єтнамі та інших з граничних країнах цього регіону. У Японії-це карате, дзю-дзютцу, айкідо, дзюдо. Крім цього в Японії існували кланові секти ніндзя і ямабуси, а також самурайська система підготовки.

У Кореї було поширено хапкідо і тхеквандо, а у В'єтнамі - в'є-по -дао. У цих країнах існували своєрідні інтерпретації китайського ушу,відображають національні особливості. Важливу роль зіграв Дзен-Буддизм, що включав у свою практику дихальні і медитативні вправи. Метою психофізичного тренінгу в системі підготовки самураїв, ніндзя і ямабуси було набуття психічної здатності адаптуватися до будь-якої екстремальної ситуації.

Слід зазначити, що в кінці середніх віків, близько XVII століття на американському континенті виникає цікавий вид бойового єдиноборства -- капоейра. Історія розвитку капоейра пов'язана з колоніальним періодом Бразилії. Чорношкірі раби, що доставлялися з східного узбережжя Африки,привезли до Бразилії свої ритми і культові танці Маскуючись під виконання африканських войовничих танців невільники розробляли прийоми захисту і нападу беззбройного проти, озброєного супротивника. У техніці капоейра особлива увага приділялася спритності і координації рухів, практикувалися удари в стрибках, перевороти, кульбіти і навіть сальто. Крім цього використовувалися пересування в стійці на руках і в нанесенні ударів ногами з таких положень. В даний час капоейра входить у програму фізичної підготовки в армії Бразилії.

У період середньовіччя на Русі елементи єдиноборств і деякі способи ведення рукопашного сутички мали яскраво виражені особливості. У першу чергу це стосується кулачних поєдинків одержали повсюдне поширення.

Доблесть і мужність слов'янських воїнів знали багато народів. Відомо, що в 548 році шеститисячного загін слов'ян, на чолі якого був "довгою бородою" Ільдігес (Ілля) успішно воював на боці готовий проти римлян. Відомості про це є в західноєвропейських сагах, героєм яких був Ілля Російська. Пізніше візантійський імператор Юстиніан прийняв його на службу, призначивши начальником одного з загонів палацової варти. До себе на службу слов'янських воїнів прагнули взяти багато правителі. Так в VI столітті імператор Маврикій Стратег писав: "Племена слов'ян ... люблять свободу і несхильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо у своїй землі, витривалі ... юнаки дуже майстерно володіють зброєю "На Русі складалася своєрідна і досить ефективна система рукопашного бою.

Це доводять згадувані у билинах і літописах численні перемоги воїнів: Мстислава Удалого над князем косогів Редеді, Микити Кожум'яки над печенізьким богатирем. У літопису ХII століття згадується Дем'ян Куденевіч, що жив в Переславлі Руськом. Разом з п'ятьма товаришами і слугою він любив битися з численними загонами ворогів, обертаючи їх у втечу. У період монгольського нашестя Батия безсмертну славу завоював рязанський воєвода євпаторія Львович Коловрат. Його загін майже повністю загинув унерівному бою, але ворогів було знищено в десять разів більше. Монгольський хан настільки був вражений їх мужністю та військової доблестю, що наказав поховати загиблих, а п'ятьох що залишилися в живих випустив на волю. Високий рівень підготовки російських воїнів забезпечувався тим, що ще в молодості молодь отримувала необхідну підготовку в єдиноборствах під час бойових ігор і ігрищ. Бої кулачні і кийові становили для російської молоді потіху, веселощів. Бої проходили, звичайно, у святкові дні,на житлових місцях, а взимку найчастіше на льоду; збиралися "мисливці", складали два ворожі табори і по даному сигналу кидалися один на одного з криком для порушення, нерідко тут же били в накри і бубни, правила ведення таких боїв вражають благородством. Заборонялися удари в пах, в спину, удари по лежачому ("лежачого не б'ють"). Той, хто порушував ці правила,піддавався суспільного презирства.

У дружини підготовка носила комплексний, прикладний характер. Воїнів навчали верхової їзди, стрільби з лука, володінню списом, мечем,сокирою та іншими видами зброї. Однією з форм навчання були поминальні ігрища, які влаштовувалися на курганах при похованні товаришів (тризна). Ратники штурмували пагорб, намагаючись захопити його вершину. Руські воїни, як правило, не використовували важкі захисні лати. Основними якостями, на які розраховував російська воїн у бою, були спритність, гнучкість і швидкість реакції. Рукопашний (на давньослов'янське мовою - опаш) означає розмахувати руками.

Однак було б невірним твердження про те, що одноборства на Русі представляли рухи і удари тільки руками. Підтвердженням тому служать старовинні російські вислови, як, наприклад, "Москва б'є з носка, мається на увазі підсікання або удар передньою ногою, широко використовувалися в кулачних поєдинках в Москві.

Кулачні бої в середні століття на Русі були одним із способів підготовки воїнів до битв. Двобої часто велися з використанням захисних пристосувань, що прикривали руку від кисті до ліктя. В бою воїни нерідко кидали на землю зброю і наносили удари кованими наручниками і чревцами, які захищали руку до ліктя. У більш давні часи наручнів являв собою просто плетіння сирицеві шкіряних ременів. Це було пов'язано з тим, що удар в наручнів було важкувато, а техніка виконання здійснювалася (при хорошій підготовці) легко і стрімко. Не були залишені без уваги і ноги. Для їх захисту використовувалися кольчужних або шкіряні поножи. До поножей ременями могли кріпитися всілякі гаки або шипи. Отже, при вмілому використанні таких пристосувань нога воїна могла представляти грізну силу. Незважаючи на те, що в різних районах бойове єдиноборство називалося по-різному (у володимирців-кружало, у псковичів - скобарь і т.д.) і в кожній місцевості вироблялись свої улюблені прийоми, в середні століття на Русі вже існували чотири яскраво виражених напрямки в кулачному бою - це рязанське, московське,новгородське, і В'ятське. Прикладом ратного мистецтва і сили духу на Русі,також був період правління Святослава - 968 р. На Русі складалися народні епічні пісні про богатирів та добрих молодців, в яких описуються їх подвиги і пригоди. У народі ці розповіді носили назву "старовину"або "старінушек", свідчать про свою древність і домагань на достовірність. Історія має чимало прикладів про славні перемоги руських воїнів в битвах з ворогами. Згадаємо події, що передували Куликовій битві в 1380р.. Святий благовірний князь Дмитро Донський приїхав до Троїцький монастир за на обличчі. Не було штучною, як на Сході підготовки до смерті, яка протягом всього життя тримає людину в страху. На Русі готувалися до смерті, як до іншого неземного життя і загинути за батьківщину і за други своя вважалося великою честю.