ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Кафедра истории Отечества, медицины и социальных наук

Реферат На тему:

« Шаманизм в истории религиозных верований народов России »

Выполнил студент 2 курса

педиатрического факультета

250 группы

Д.П.Панков

Научный руководитель

к.и.н., доцент

С. Ю. Заводюк

Содержание

Введение...…...........…..............….............................…......................…......…..3

Глава 1. Основные виды шаманизма в истории религиозных верований народов России............….............................…......................……………...…..6

1.1.Алтайский шаманизм............….............................…......…............…...…..7

1.2. Бурятский шаманизм............….............................….......…................…..11

1.3. Якутский шаманизм............….............................….......….................…..15

Глава 2. Основная атрибутика шаманов............…..........…..…........…...…..20

2.1. Шаманский бубен............….............................…...............…......…...…..20

2.2. Шаманские самострелы............…..........................…........…..............….21

2.3. Шаманские могилы............….............................…......................…...…..23

Заключение............….............................…......................…...…….........……..26

Список используемых источников............…......…................…....................27

Введение

Актуальность выбранной темы заключается в том, что в настоящее время шаманизму уделяют все большее внимание как ученые, так и просто заинтересованные люди. Шаманизм становится предметом внимания этнографов, объектом исследований, популярны также выставки шаманских предметов в музеях.

Шаманизм - одна из древнейших религиозных систем. Оно было распространено повсеместно на различных территориях Севера и Юга и сохранилось до настоящего времени у многих народов мира: в Северной и Восточной Азии, Африке, на территории России – у северных народов манси, на территории бывших союзных республик – Киргизии, Калмыкии. Однако методы шаманов похожи, даже у народов с совершенно разными культурами, проживающих в разных частях света. Т.е. можно предположить, что в процессе совершенствования своих методов шаманы приходили к одинаковым результатам.

Название «шаманство» происходит из эвенкийского языка от слова «шаман», «саман», которое означает возбужденный, исступленный человек.

В науке существует множество определений термина «шаманство», вместе с тем, этот термин до сих пор не получил общепринятого определения, приемлемого и убедительного для большинства специалистов.

В.Н. Басилов предложил такое суммарное описание этого явления: «Шамантво – форма религии или культ, центральной идеей которого является вера в необходимость особых посредников между человеческим коллективом и духами (божествами); этих посредников (шаманов) избирают, делают людьми особого рода и обучают сами духи. Обязанность шаманов – служить духам и с их помощью охранять от бед своих соплеменников. Шаманы общаются с духами в состоянии экстаза...». Далее, характеризуя шамана, автор отметил среди специфических качеств «особые наклонности и способности: вера в свое избранничество, развитое воображение, хорошая память и многое другое, вплоть до поэтического дара и умения владеть гипнозом». Помимо таких общих указаний максимум на наличие способностей к гипнозу и временному пребыванию в состоянии экстаза или транса обычно в характеристиках шаманов и шаманства не упоминается ничего из той сферы, которая составляет основы особого видения мира и возможностей воздействия на него. Проблема же воздействия трактуется через психотерапию. Близко к пониманию основ шаманской практики подошли в своих характеристиках явления те исследователи, которые увидели отличительные качества шаманства (шаманизма) в использовании техники экстаза и транса. ¹

В концепции М. Элиаде эта теория получила свое наиболее яркое осмысление. Ученый был убежден, что шаманизм – это, прежде всего, «техника экстаза»². При этом с его точки зрения: «Шаманизм в строгом смысле – это, прежде всего, сибирское и центральноазиатское религиозное явление». Если же углубиться в сущность используемой техники в данных регионах, сопоставить ее с другими, менее популярными здесь же и весьма широко распространенными в иных местах (использование галлюциногенных средств, например), то не так сложно будет осознать, что стоит за этим.

Известный советский этнограф и религиовед С.А. Токарев в своей работе «Ранние формы религии» определяет шаманство как «особую форму религии, состоящую в выделении в обществе определённых лиц – шаманов, которым приписывается способность путём искусственного приведения себя в экстатическое состояние вступать в непосредственное общение с духами».³

Цель реферата изучить особенности шаманизма в истории религиозных верований народов России.

Задачами данного реферата являются донесение информации об основных видах шаманизма в истории религиозных верований народов России и изучение основной атрибутики шаманов.

Всего использовано 13 источников.

Общий объем работы составляет 28 страниц.