Антропокосмизм Чижевского
.docxИз статьи Н.В. Бряник «Антропокосмизм мировоззрения А.Л. Чижевского»
В 1997 г. исполнилось 100 лет со дня рождения этого великого мыслителя. Имя его сегодня «на слуху», он перестал быть опальным мыслителем – ему посвящают симпозиумы и конференции. И все-таки это состояние внешнего признания, сохраняющее по сути дела ситуацию умолчания вокруг идей этого мыслителя и того направления, сотворцом которого он является. Хотя имя Чижевского сегодня не под запретом, о нем мало знают даже те, чья профессиональная деятельность напрямую связана с такими областями знания, где продвижение вперед в современных условиях невозможно без обстоятельного знакомства со взглядами данного мыслителя, поскольку он один из тех, кто открыл для науки горизонты нового тысячелетия.
Сложилась поистине парадоксальная ситуация: скажем, многие биологи даже университетского уровня не слышали этого имени, а ведь он всемирно признанный основоположник космической биологии! Еще в конце 20-х годов Чижевский писал: «Мои работы попали в университетские курсы ряда университетов Европы и Америки. О них упоминали с высоты университетских кафедр видные ученые США и ряда стран Латинской Америки» (3, 526). Для какого века специалистов-биологов готовят наши университеты? И такой ряд вопросов, касающихся подготовки отечественных специалистов в области медицины, физики, химии, сельскохозяйственных, исторических и других наук неизбежно возникает, поскольку и в этих отраслях знания Чижевский использовал принципиально новую методологию исследования, давшую поразительные как теоретические , так и практические результаты.
Не кажется ли странным сложившееся положение. Нынешние школьники с большим или меньшим успехом осваивая достижения в сфере науки, знают имена Ньютона, Коперника, Линнея, Лавуазье, Ломоносова, Менделеева и некоторых других ученых прошлых столетий; став студентами, они включают в этот ряд Эйнштейна и Резерфорда, Планка и Бора, Павлова и Бехтерева и многих других с мировым именем ученых, оказавших влияние на развитие науки уже ХХ столетия.
Но ни одна из ступеней отечественного образования не знакомит с авторами-творцами новой научной картины мира – космического миросозерцания, которое родилось на почве русской науки, что признано мировым научным сообществом, и в то же время приходилось отстаивать нередко в сложных драматичных условиях самим творцам этого нового воззрения на мир в собственной стране.
О Циолковском входящие в жизнь новые поколения наслышаны только в самом общем плане как об отце ракетостроения, а о его космических идеях, включающих теорию ракетостроения лишь как средство их воплощения, и близко не знают.
То же самое можно сказать и относительно знакомства школьников с космической концепцией Вернадского. Если в студенческой среде это знакомство и носит более обстоятельный характер (то есть касается не только идеи о ноосфере), то это связано, как правило, уже с углубленной узкой специализацией.
Удивительно, как сбывается прогноз Циолковского относительно востребования
обществом космических идей. Он неоднократно высказывал мысль о том, что космические воззрения будут признаны в Отечестве не ранее, чем к концу столетия. Еще более пессимистический прогноз высказывал неординарный мыслитель отечественной науки, знаменитый узник шлиссербуржской крепости Н.А.Морозов. Уже при первой встрече, знакомясь с А.Л.Чижевским, он посочувствовал ему, заметив: «Несчастный вы человек! Разве можно книги двадцать первого века писать в двадцатом?» (3, 388)
И главная причина этого в том, что они своими научными теориями значительно опередили время. Они совершили прорыв в привычных для науки того времени представлениях, что давало основание недобросовестным конкурентам и попросту завистникам из среды научного сообщества обвинять их в ненаучности и утопизме. А иногда ошеломляющая новизна космических идей ставила в тупик и заставляла сомневаться в их научности даже прогрессивных ученых.
Космизм как особое мировоззрение трудно адекватно оценить с позиций какой-либо одной науки, поэтому вполне оправданно рассмотреть космизм с философской точки зрения. Но тут же мы должны признать, что космическое миропонимание, со своей стороны, требует особого философского подхода. Насколько непривычным является космизм можно выразить словами А.Л.Чижевского – он писал: «Я видел события … события, приводящие гений Константина Эдуардовича к … умозаключениям, повелительно требующим обоснования космической эры в жизни человечества .., и я с достаточной полнотой предвидел то, что было совсем непостижимо другим: неизбежное наступление космической эры со всеми вытекающими из этого последствиями – новой наукой, новой техникой и новым философским воззрением» (3, 385)
Философское осмысление творческого наследия Чижевского необходимо в силу еще одной важной причины. Выполняя роль апологетов правящего политического режима, советские философы внесли свою лепту в организованную травлю мыслителя. Хотя след их менее заметен, чем в травле отечественных генетиков, но в таких оценках, как «мракобес» и «солнцепоклонник», зловещая тень философов присутствует. В истории его хождений по мукам зафиксирован факт, когда президиум академии просил ученого публично отречься от работ по космической биологии, поскольку она расценивалась как теория, «не укладывающаяся в рамки марксистско-ленинской идеологии» (3, 661)
Наметим хотя бы общий контур научного содержания идеи космизма А.Л.Чижевского, попытаемся представить своеобразие развитого им принципа космизма в некоторой целостности и логической последовательности.
При этом стоит оговорить один немаловажный момент. Космическое мировоззрение Чижевского складывалось в совместном творчестве с Циолковским на протяжении почти двадцати лет их дружеского общения. Многие их идеи органично переплетаются и взаимно дополняют друг друга; но при этом их конкретные научные построения имеют авторство и, безусловно, можно оценивать вклад каждого из них.
Начнем с анализа того, в чем обнаруживается космическая природа так называемой неорганической материи?
Поистине революционно звучит важнейшее для концепции Чижевского положение: «Подавляющее большинство физико-химических процессов, разыгрывающихся на Земле, представляют собой результат воздействия космических сил». (2, 27)
Конкретизируя механизм данного явления, в своих работах он обосновывает зависимость фундаментальных событий на Земле от солнечной деятельности: «Земля … находится в сфере непосредственного влияния Солнца. Его лучистая энергия – основной двигатель всех физико-химических процессов, протекающих на поверхности планеты и ее оболочках». (1, 32) Здесь зафиксирован, может быть, самый очевидный круг зависимости, так как одновременно происходят и более масштабные события, а именно: подчинение солнечной активности звездно-галактическому ритму.
В этом сложном мире, простирающемся от элементарных частиц и атомов до звезд и галактических образований, от микрокосма до макрокосма, нет границ между тем, что является космосом, и тем, что им не является, - «Вселенная повсюду» (2, 95). Ее каждомоментным присутствием определяется все, происходящее на Земле, вплоть до физико-химических процессов.
Принцип космизма заставляет отрешиться от традиционных представлений об однотипности, повторяемости и воспроизводимости даже самых простых физических и химических процессов. Любой химический процесс не до конца понятыми пока для нас нитями связан с тем, что совершается на других планетах Солнечной системы (поскольку «…деятельность Солнца – процесс не впоне самостоятельный … он находится в определенной зависимости от размещения планет солнечной системы в пространстве, от их констелляций по отношению друг к другу и к Солнцу» (1, 30)), обусловлен происходящим в нашей звездной галактике и космосе в целом. Не зная этого, мы пренебрегаем существеннейшими обусловливающими факторами. Получается, что «химикам просто невдомек … ставить под столбцами формул и цифр дату: год, месяц, число, час, минуту. А мгновения отличаются друг от друга так же, как лица, деревья, узор на пальцах». (2, 96)
Какие события происходят в космосе, что собой представляют космические мгновения? Чижевский описывает это так: «По бесконечным просторам Вселенной с необычайной скоростью, подчиняясь законам космической электродинамики, мчатся потоки элементарных частиц , несущих величайшие энергии … Выброшенные из звезд, из сверхновых звезд и из недр Солнца при термоядерных реакциях, они бороздят пространство Вселенной … Мировое пространство пронизывается магнитными полями, электромагнитными колебаниями различной частоты, потоками частиц величайших энергий». (3, 436)
Мы даже не подозреваем о космических воздействиях на все те предметы и явления, с которыми имеем дело в повседневности. Опираясь на ряд исследований, Чижевский показал, что если при обычных условиях кристаллическая структура воды начинает плавиться при температуре свыше 35 градусов, то при взрывных излучениях Солнца структура воды разрушается уже при комнатной температуре. Эта зависимость в свою очередь сказывается на состоянии коллоидов. При этом следует учитывать, что человеческий организм, его клетки, ткани и органы представляют собой коллоидные образования. Отсюда обнаруживается теснейшая связь физико-химических процессов, протекающих в человеческом организме, с космическими явлениями.
Он открывает закон влияния солнечных излучений на физику и химию Земли. Он пишет: «Пусть химики и физики посмотрят, как у них протекают реакции: одна и та же реакция в зависимости от состояния Солнца будет протекать то медленнее, то скорее!» (3, 520)
Космический принцип должен учитываться не только в физике и химии, но во всех науках о неорганической природе, в том числе и таких дисциплинах, как геология, минералогия, палеонтология, метеорология и др. Мы должны придти к осознанию его фундаментальной значимости: он играет не вспомогательную роль, выступает не как идея, создающая только общий фон для исследования земных процессов (поскольку Земля сама по себе космическое тело), а предстает как научный принцип, без учета которого исчезает подлинная суть исследуемого.
Сегодня даже в обыденное сознание прочно вошла мысль о зависимости атмосферных процессов не только от земных, но и от внеземных факторов. Чижевский уже в 20-ые годы открыл природу атмосферных явлений, установив, что «быстролетящие частицы уже в верхних слоях атмосферы, сталкиваясь с газовыми молекулами и атомами, разрушают частицы земной атмосферы, отдают им свою энергию, чтобы они в свою очередь поделились полученной энергией с частицами нижележащих слоев. Так образуется ядерно-каскадное размножение, или широкая лавина космических частиц, покрывающих одномоментно несколько квадратных километров земной поверхности.
В этой связи следует упомянуть, что Чижевский неоднократно обращался к космическим идеям В.И.Вернадского, одна из которых была особенно созвучна его творчеству: «Лик Земли … Он не есть только отражение нашей планеты … - он одновременно является и созиданием внешних сил космоса». (5, 11)
Особое место в научной концепции Чижевского занимают открытые им закономерности воздействия солнечной активности на все земные процессы, и именно это открытие послужило поводом для его травли и обвинений в солнцепоклонничестве, что в сознании и обывателей и идеологов ассоциировалось с мракобесием. Приведу лишь небольшой отрывок из рассуждений ученого по данной проблеме, чтобы одновременно продемонстрировать особенности его научного стиля мышления. Он писал: « … наше Солнышко приходит в неистовство девять раз в столетие. Девять раз по 2-3 года каждый, приступами его охватывают судороги, конвульсии, пароксизмы, и оно посылает в пространство осколки атомного и ядерного распада высоких энергий, мощные фотонные и радиоизлучения. Девять раз в столетие, каждый раз в течение 2-3 лет, все без исключения явления на Земле – синхронно, в мертвом и живом царстве, приступами – приходят в конвульсивное содрогание: страшные линии, наводнения, смерчи, торнадо, ураганы, бури, землетрясения, оползни, вулканическая деятельность, полярные сияния, магнитные и электрические бури, сокрушительные грозы и вызываемые ими пожары лесов, степей и городов» (3, 507-508)
Для выявления данных закономерностей ученому пришлось изучить и сопоставить колоссальное количество статистических данных из самых разных источников, включая древние летописи, при этом как добросовестный исследоватоель он ссылается на всех тех, кто оставил свой след в сборе этого эмпирического материала.
Следует учесть, что Земля не пассивно воспринимает космические воздействия: «магнитное поле Земли классифицирует … частицы по энергиям и создает особые зоны, или пояса, в которых сконцентрированы потоки быстрых частиц … Даже на расстоянии нескольких тысяч километров от Земли сказывается влияние этих зон … Землю опоясывают две такие гигантские зоны, причем одна зона как бы вложена в другую. И ось их проходит через северный и южный магнитные полюсы Земли». (3, 437)
Периодичность как важнейшая составляющая принципа космизма означает закономерный характер космических изменений, их повторяемость и относительную воспроизводимость. Пространственная рядоположенность космических объектов, и близко лежащих друг к другу как, например, Солнце, Луна и Земля), и чрезвычайно удаленных даже с космической точки зрения, ставит эти объекты в определенные, весьма сложные взаимосвязи. Когда Чижевский объяснял периоды солнечной активности периодами планетных движений, то он тем самым учитывал пространственно-динамическую соотнесенность космических объектов. Земля как космический объект также пребывает в космическом ритме. Ритмика земных процессов непосредственно зависит от периодичности солнечной активности, а уже через нее, опосредовано, она связана с колебаниями, происходящими в космосе в целом. Чижевский выводит строгие количественные величины периодов солнечной активности: «В колебаниях интенсивности космического излучения обнаружена четко выраженная 27- дневная и 11-летняя периодичности, обусловленные Солнцем. Космическое излучение выступает своего рода проводником ритмического воздействия Солнца на атмосферу». (2, 32) В отмеченные ранее фазы максимальной активности («неистовства Солнышка»), которые длятся по 2-3 года в 11-летнем периоде «живая материя … приходит также в неистовство … Число мутаций у растений резко увеличивается. Микробы и вирусы также испытывают бешенство солнечных корпускул и радиации … Саранчовые совершают в эти годы опустошительные налеты, мигрируют якобы без особых внешних причин рыбы, птицы, грызуны, крупные хищники. Все неживое и живое на планете приходит в движение». (3, 508)
Ученому удалось обнаружить и научно обосновать существенный момент феномена периодичности (ритмичности) космических процесссов. Внутреннюю сторону этих явлений, по Чижевскому, раскрывает принцип «эха» (отсюда и название одной из его основополагающих работ – «Земное эхо солнечных бурь»), который по смыслу тождествен принципу резонанса или, как его иногда называет автор, «соэффекта». Поясняя суть данного принципа, он пишет: «В каждый данный момент органический мир … самым чутким образом отражает в себе, в своих функциях перемены или колебания, имеющие место в космической среде». (2, 31)
Ритмы космических событий не могут не сказываться на живых организмах. Периодичность, а значит, и повторяемость происходящего в окружающей живое вещество среде воспроизводится в организме на уровне физико-химических процессов. Подвластность живого мира Земли космическим ритмам носит универсальный характер. «Неверно было бы думать, что в биосфере на всплески солнечной активности реагирует какой-то отдельный организм, определенный вид животных, бактерий или растений. На них отвечает весь живой мир планеты, совокупность всех организмов». (2, 102)
Взятые в своей взаимосвязи научные идеи Чижевского одновременно предстают и как оригинальная философская концепция именно потому, что с позиций принятой им методологии рассматриваются все уровни организации материи, включая человека, тем самым создается целостная картина мира.
Фундаментальное положение всей концепции Чижевского формулируется им так: «И человек и микроб – существа не только земные, но и космические, связанные всей своей биологией, всеми частицами своих тел с космосом, с его лучами, потоками и полями». (1,33) Этот вывод имеет под собой колоссальную эмпирическую базу, включающую и результаты наблюдений за самим собой, своими близкими и знакомыми, и многочисленные данные из истории различных областей медицины, в том числе эпидемиологии, всевозможные статистические таблицы, характеризующие зависимости между разными сферами человеческой жизнедеятельности и ритмами космических излучений. Остается удивляться тому, как с этим мог справиться один человек да еще в условиях, далеко не способствующих научному творчеству.
Изучая влияние космических энергий, солнечных излучений на человеческий организм – его нервную и сердечно-сосудистую системы, на возникновение и развитие эпидемий, Чижевский «пришел к установлению определенного параллелизма в ходе большинства пандемий и эпидемий ХУ1-Х1Х вв. – холеры, гриппа, чумы, дифтерии, возвратного тифа, цереброспинального менингита – и циклической деятельности Солнца» (4, 727). Он обнаружил также синхронность между колебаниями общей смертности и циклической деятельностью Солнца, пытаясь понять внутренний механизм этого параллелизма, собрав огромный циклический материал, он приходит к заключению, «что на солнечные возмущения прежде всего реагирует нервная система человека» (4, 732). Ему удалось открыть влияние некоторых излучений Солнца на кровь человека. И всякий раз ученый доводит свои исследования до практических шагов и рекомендаций в данном случае в области медицины. Он всемирно признанный основоположник гелиомедицины.
В чем новизна его открытий с философской точки зрения?
Тем самым ученый невольно вступал в оппозицию к господствующей методологии, признававшей в качестве решающих факторов существования и развития человека ( в том числе и как существа биологического) общественные отношения.
В марксистской методологии настолько превозносилась уникальность человеческого способа бытия, что учитывались лишь факторы ближайшего окружения человека. Категоричные суждения своих оппонентов только о социальных причинах эпидемических заболеваний Чижевский расценивает однозначно: они «…ограничивают сферу жизни в мире радиусом, длина которого равна длине их рук» (2, 33). А ведь Вселенная идет своим ходом развития, не подозревая об уникальности одной из своих форм – земного человечества: «Вселенная равно беспощадна к существованию человечества, она сметет его с лица любой планеты. Ни один мускул в лике природы не дрогнет перед этим уничтожением. Человек и Космос суть антагонисты» (2, 422)
При таком философском подходе к пониманию сущности человеческой жизни главная задача, стоящая перед человечеством, заключается в поиске путей и средств, для того чтобы приспособиться к природе и выжить в этом космическом странствии. Решением этой задачи и занимались ученые-космисты в лице таких своих гениальных представителей, как Циолковский и Чижевский. Весь смысл их философского, научного и технического творчества и сводился к тому, чтобы отыскать средства для сохранения человечества и через тысячелетия в условиях весьма вероятной для Земли катастрофы.
в данной Отправная гипотеза о возможной зависимости масштабных событий человеческой истории от периодов солнечной активности присутствовала в авторском сознании сначала как мировоззренческая идея, больше того, у отдельных мыслителей ХУ111- Х1Х веков он обнаруживает догадки на этот счет, но не больше. На сбор материала у Чижевского уходит 3 года (1915-1917 гг.) Материал и колоссален и необычен с точки зрения здравого научного смысла (таковой всегда существует в науке как некоторые сложившиеся стереотипы). Он выстраивает сопоставительные таблицы активных действий и затишья на фронтах первой мировой войны и ритмикой активности в деятельности Солнца. Одновременно с этим ведется поиск методики и критериев отбора исторических событий по количественным и качественным показателям и проводится исследование источников на предмет выявления массовых событий за период в 2300 лет в семидесяти странах мира.
Любопытно было бы ознакомиться с оценками современных историков относительно данной теории и методологии, ведь они сегодня ищут альтернативы марксистской парадигме объяснения. Но, как правило, не могут прорваться сквозь горизонт экономических и социально-классовых событий человеческой истории, и все остальные феномены человеческой жизни подверстываются к ним. Чижевский уже более семидесяти лет тому назад предложил принципиально иной подход. Его методология носит научный характер, так как позволяет объяснить исторический процесс на уровне законов, причем эти законы имеют универсальное значение: они позволяют представить историю как всемирную по своему охвату, сняв налет европоцентризма, проявляющегося в марксистской теории общественно-экономических формаций. Принцип космизма, положенный в основание новой концепции истории, не отменяет социально-классовый подход, а вбирает его в себя, поскольку динамика и содержание максимумов и минимумов массовых движений обусловлены социальными факторами. Как писал Чижевский, в них могут совершаться либо величайшие благодеяния, либо величайшие безумства, массы могут одинаково властно требовать как мира, так и войны.
Использование космической методологии в истории потребовало соединить ранее, казалось бы, несоединимые области знания – историю, физику и социальную психологию, психиатрию и гелиодинамику, социологию и патопсихологию и многое другое. Одновременно с этим создаются и новые области знания, одну из них Чижевский назвал историометрией, пояснив ее предмет таким образом: она «является наукой об измерении исторического времени посредством конкретных физических единиц. Этой первой и основной измерительной единицей отсчета исторического времени является один цикл солнцедеятельности, равный в среднем арифметическом 11 годам. По отношениюк всемирно-историческому процессу время, занятое одной солнечной единицей, может быть названо историометрическим циклом» (4, 313)
В этой связи можно высказать и более общее суждение – космизм в науке сломал сложившиеся представления о дифференциации и взаимосвязи наук. Он воистине соединяет несоединимое. Воображение поражает уже одно перечисление областей знания, впервые открытых Чижевским, а именно: космическая эпидемиология, гелиобиология, электронная медицина, историометрия, биоэнергетика. Это стало возможным в силу того, что космизм – это новая эра в науке. Научные теории, построенные на его основе, являют собой революционный шаг в движении науки, не менее значимый, чем революция Нового времени. Подобная оценка космизма нуждается в самостоятельном осмыслении. А здесь уместно было бы привести решение данного вопроса самими космистами. Чижевский и Циолковский неоднократно его обсуждали и приходили к любопытному выводу : «дифференциация наук способствует кастовости, но кастововсть не способствует научному прогрессу … через пятьдесят – сто лет опять возродиться натурфилософия, но уже на более высоком уровне … Это случится тогда, когда придет час полного взаимопроникновения одних наук в другие, а это придет неизбежно. Тогда и может появиться натурфилософия как высшая наука об основных явлениях и процессах в космосе» (3, 457). Я думаю, такой тезис вряд ли согласятся признатьдаже те из представителей современной науки, кто ратует за синтез наук – натурфилософия для них глубокое прошлое науки, не подлежащее возврату. Поэтому и в этом вопросе позиция ученых-космистов радикально новая.
В каком смысле допустимо говорить об антропокосмизме мировоззрения Чижевского? Ведь в тексте цитировался его тезис об антагонизме Человека и Космоса. Нет ли в рассуждениях автора статьи противоречия?
Мне представляется, что термин «антропокосмизм» наиболее точно передает особенности мировоззрения Чижевского, так как в этом названии одновременно выражается его смысловая направленность, без которой по сути дела невозможно адекватно оценить научное творчество мыслителя. Да, человек зависим от Космоса, он подчинен его воздействиям во всех сферах своей жизнедеятельности, начиная с физиологии и заканчивая историей, но он владеет поразительной силой – способностью к творческой мысли, выделяющей его в космическом мире, создающей возможности вписаться в ритмы космической жизни и найти средства для выживания, если возникнет угроза земных катаклизмов.
Есть и еще один принципиально важный аргумент в пользу данной характеристики мировоззрения ученого. Творчество Чижевского поразительно не только по глубине и масштабам, но и по своей устремленности к использованию на благо человечества. Казалось бы, как это возможно? Законы Космоса и земная жизнь человека – как их в реальности соединить? И тем не менее все до одного из его открытий были нацелены на излечение и оздоровление человека, он называл их гуманными открытиями: и теория аэроионификации воздуха, и динамическая гематология, и космическая биология, и гелиосоциодинамика и все остальные. Таково его жизненное кредо: «деятельность истинного ученого должна быть направлена на гуманное служение человечеству, на выяснение способа массового оздоровления людей и борьбы с причинами, мешающими человеку долго жить, быть здоровым и физически сильным» (3, 276). Именно поэтому весь свой творческий путь он прошел бок о бок с медициной. По оценкам авторитетов с мировым именем Чижевский открыл новые горизонты в медицине. Ученый считал и в своем творчестве исходил из того, что «современная медицина должна быть решительно перестроена на новейших основах биофизики, физики, биохимии, химии, математики, кибернетики и инженерии … Будущая медицина в своем фундаменте станет опираться в основном на внутриатомные явления, квантовую механику и искать там опоры для своих воззрений и открытий» (3, 276). Можно только догадываться о том, сколько пришлось претерпеть ему от врачей-рутинеров, далеких от современной им науки, а значит, и от современных методов лечения в медицине.
Именно жизненная ориентация, которой он руководствовался и в научном творчестве, позволяет оценить его миросозерцание как антропокосмизм.
Большой интерес в плане философского осмысления творческого наследия А.Л.Чижевского представляет поиск истоков и оснований идей космизма в отечественной науке и культуре. В воспоминаниях ученого зримо описана борьба за приоритет русской науки в области космических исследований. Много сил они с Циолковским потратили на то, чтобы именно российские ученые оставили след в мировой истории науки как первопроходцы космической эры. Не случайно космизм в науке и философии вырастает именно на почве русской культуры.