МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра философии, истории и права

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по философии на тему:

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Преподаватель

Студент

Барнаул, 2009

План работы

Введение

Социальная философия - важнейшая область философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. Будучи составной и неотъемлемой частью философии, она, естественно, несет в себе все общие черты, присущие этому знанию, но одновременно имеет и ряд особенностей, отличающих ее объект и предмет исследования.

Социальная философия отличается от других разделов философии и различных областей обществознания тем, что она исследует всеобщие отношения социального бытия, рассматривая исторически однородную уникальность общественной жизни в качестве одной из подсистем мира, занимающей в нем специфическое место. Социальная философия анализирует не только отношения и связи общества с иными сферами окружающей и охватывающей людей реальности, но и изучает специфические закономерности проявления общественной жизнедеятельности людей.

Объектом познания социальной философии является не весь мир, а только общество, как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Объект социально-философского познания - это постоянно изменяющаяся действительность общественной жизни в единстве и разнообразии всех отношений людей, сложно переплетенных случайных и закономерных причинных факторов и следствий. Предметом социальной философии является знание всеобщего о целостности общественного (коллективного, совместного) бытия, об условиях и факторах его развития.

Социальная философия как теоретически выраженная система философских воззрений на существование и развитие общества ведет свое начало с 20 – 40 годов 19 века. В то время ее обширная проблематика была представлена, прежде всего, в работах французского философа Огюста Конта, а затем его последователя Герберта Спенсера.

1. Позитивистская социальная философия о. Конта

Огюст Конт (1798 – 1857) – французский философ, один из основоположников позитивизма и социологии (именно он ввел в научный оборот термин «социология», образованный из сочетания латинского слова societas – общество и греческого logos – учение и означающий учение об обществе). О.Конта нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки, которую он называл социальной философией. На воззрения О.Конта непосредственное влияние оказал А.Сен-Симон, секретарем которого он был в течение нескольких лет.

Главные сочинения Конта, излагающие основы философии позитивизма, относятся к первому периоду его творчества. Наибольшую известность ему принес «Курс позитивной философии». О.Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они целиком базируются на данных науки – не на воображениях и догадках, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю науки и философии как основоположник позитивизма – философского направления, одного из наиболее влиятельных и поныне направлений философии, которое утверждает, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности¹. Позитивизм Конт рассматривал как среднюю линию между эмпиризмом и мистицизмом: по Конту, ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о причине явлений, а только о том, «как» они происходят. В соответствии с этим наука, по Конту, познает не сущности, а только феномены². О.Конт поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма. Согласно его взглядам общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов: личность, сословие, класс. Положительная философия, согласно О.Конту, может стать единственной твердой основой для социальной организации, благодаря которой прекратится кризис, так долго испытываемый наиболее цивилизованными нациями. Именно умственное безначалие является основанием великого политического и нравственного кризиса современных обществ. Назначение позитивизма состоит в том, чтобы произвести «соединение умов в едином общении принципов» и через это доставить «твердую основу для социальной реорганизации и для действительно нормального порядка вещей».³ О.Конт ввел в социологию понятия «социальная статика» для истолкования структуры общества, взаимосвязей его различных сторон и «социальная динамика», с помощью которого им раскрывался механизм функционирования и развития общества. Социальная статика имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя. В своем учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Он указывал на большую роль в этом процессе общественного разделения труда. О.Конт разработал систему понятий социальной философии, с помощью которой выразил свои взгляды на общество и исторический процесс.

Центральными проблемами позитивистской социальной философии О.Конта являются проблемы закономерного характера развития общества и его первоосновы. По утверждению О.Конта, взгляд на общее умственное развитие человечества, результатом которого является позитивизм, свидетельствует о том, что существует основной исторический закон интеллектуальной эволюции общества. О. Конт в своей работе «Дух позитивной философии» писал: «Согласно моей основной доктрине, все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти три различные теоретические стадии, которые смогут быть здесь достаточно определены обыкновенными наименованиями – теологическая, метафизическая и научная.…Первая стадия, хотя сначала необходимая во всех отношениях должна отныне всегда рассматриваться как чисто предварительная; вторая – представляет собой в действительности только видоизменения разрушительного характера, имеющие лишь временное назначение – постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно нормальной стадии, строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным»⁴.

На теологической стадии (или состояние вымысла) все явления объясняются на основе религиозных представлений. Другими словами, доминирует религиозно мифологическое сознание, на основе которого складывалось отношение людей к внешнему миру, формировалась их мораль, решались проблемы их каждодневной жизни.

На метафизической стадии (или абстрактное состояние) человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы жизни людей. Метафизическая стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы различного рода сущностями, причинами и иными метафизическими категориями. Основная задача этой стадии – критическая, разрушительная, она подготавливает третью и последнюю стадию.

На позитивной стадии (или научное состояние) человеческое сознание исходит в своих суждениях и выводах преимущественно из научных наблюдений. На основе этой стадии возникает настоящая наука об обществе, содействующая его реальной организации, – позитивная философия, имеющая своим сосредоточием социологию.

О.Конт писал, что основное влияние на развитие общества оказывает интеллектуальная эволюция человечества как эволюция сознания. Первичность сознания людей и его решающее воздействие на развитие общества – таков подход О.Конта к решению проблем исторического развития. При этом особую роль он отводил науке как высшему проявлению интеллектуальной эволюции человечества.

Практическое назначение позитивной философии и социологии состоит, по О.Конту, в том, что: «Истинное положительное мышление заключается преимущественно в способе видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно общему положению о неизбежности естественных законов».⁵

Многие идеи О.Конта, прежде всего, его позитивистские установки на использование в философии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как о целостном социальном организме, воспринял и развил мыслитель Герберт Спенсер (1820 – 1903).