4. Образование и научные знания

Распространение образованности происходило в тесной связи с укреплением государства, внедрением христианства.

Во времена княжества Владимира Великого были созданы первые государственные школы, в которых учились дети знати. Набор в школы, как свидетельствует летопись, осуществлялся принудительно, поскольку дело было новым, неизвестным и добровольцев было мало.

Новые школы открывались в Киеве, Новгороде, Владимире-Волынском и других городах.

В Древней Руси школы были двух видов. В одних, при монастырях, готовили церковнослужителей. В них преподавали чтение, письмо, пение, богословие. Школы высшего типа, для детей знати, давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике. Самым распространенным, очевидно, было индивидуальное обучение. Внучка Ярослава Мудрого Анна Всеволодовна в 1086 году учредила в Киеве при Андреевском монастыре женскую школу.

Распространение письменности сопровождалось созданием библиотек. Первые библиотеки создавались при церквях и монастырях. Наибольшая (ее учредил Ярослав Мудрый) находилась в Софийском соборе, и сначала там насчитывалось около 1000 экземпляров книг. Здесь же было организовано переписывание книг. Благодаря этой работе книжный фонд Руси составлял по меньшей мере 130-140 тысяч томов.

В Киевском государстве начался принципиально важный процесс выделения науки в самостоятельную отрасль духовной культуры. Очень важными были связи с Византией - главным оплотом античного наследия, почти утраченного в Западной Европе. Получили популярность отдельные фрагменты из произведений Платона, Аристотеля и Иоанна Дамаскина (византийский религиозный писатель).

Знания о природе давали учебники, переведенные с греческого языка: "Физиолог" - популярная зоология, основанная на реалистичных и фантастических описаниях животных,

и "Шестиднев" - толкование 6 дней сотворения мира.

Часто ученые были одновременно религиозными деятелями. Так, знаменитый писатель и философ Илларион был митрополитом, известный писатель, врач Агапит (Агапий) - монахом Печерского монастыря, философ, оратор Климентий Смолятич - митрополитом, писатель и проповедник Кирилл Туровский - епископом.

Первыми медиками на Руси были всевозможные знахари, ведуны, волхвы, против которых выступало духовенство. Но в XI - XII веках место знахаря занимает лечец, или врач. Врачи были, как правило, из монахов.

В ХI веке в Печерском монастыре лечили Демьян-пресвитер и Агапит - "Безмездный лечец" Руси, как его называет "Киево-Печерский патерик".

Итогом накопления данных в разных областях знания стало создание энциклопедий. Первой энциклопедией на Руси стал "Изборник" митрополита Иллариона (в 1073 г.).

Характерные черты образования и науки Киевской Руси:

1. Открытость миру, активное заимствование и использование достояния других народов, что выражалось в использовании греческого и латинского языков, широкой переводческой деятельности образовательных центров.

2. Четко прослеживается европейская ориентация, привязка к христианским ценностям.

3. В образовании наряду с доминирующими церковными существовали веские светские компоненты.

4. При высоком уровне историко-летописной, религиозно-философской мысли сфера естественных наук еще не развита.

5. Искусство Киевской Руси (с а м о с т о я т е л ь н о)

Искусство Киевской Руси развивалось в общем русле средневековой европейской культуры и было неразрывно связано с церковью и христианской верой. В то же время славянские мастера имели свои стойкие, вековые традиции языческого искусства. Тому, восприняв много чего из Византии, они произвели самобытный, неповторимый стиль и создали настоящие шедевры архитектуры, живописи, прикладного искусства.

Архитектура

В течение столетий у восточных славян накапливался богатый опыт архитектуры, сложилась национальная традиция градостроения. Долгое время как главный строительный материал использовалась древесина, которая была в изобилии. В центре поселений находились "грады", которые служили для защиты вот врагов, проведения племенных собраний и культовых обрядов. Большинство сооружений в славянских "градах" сооружались из срубов - колод, заключенных в четырехугольные венцы. Из срубов строились и простые хаты, и 2-3 - этажные терема, срубы закладывались в основу крепостных валов.

Качественно новый уровень развития архитектуры связан с переходом от деревянного к каменному и кирпичному строительству. С принятием христианства началось сооружения храмов, которые являют собой самостоятельную древнерусскую переделку византийских образцов.

Первые каменные сооружения были созданы в период княжества Владимира Великого. На центральной площади древнего Киева возвели церковь Успения Богородицы. Церковь была прозвана Десятинной потому, что Владимир специальной грамотой отписал эй десятую часть великокняжеских прибылей. Судьба церкви сложилась трагически: в 1240, когда в Киев ворвались орды Батыя, она стала последним рубежом обороны и была разрушена до основания. В наши дни расчищен и хранится ее фундамент.

Воплощением главных архитектурных достижений Руси стал Софийский собор (1037р.) в Киеве, который сохранился к нашим дней, но в очень перестроенном виде. Вон был построен при Ярославе Мудром на месте его победы над печенегами и задуман как символ политического могущества Руссы. Софийский собор стал местом возведения на княжеский и митрополичий престол, местом приема иностранных послов, встреч князя с народом.

По названию Софийский собор в Киеве повторяет константинопольский, но являет собой абсолютно оригинальное, самостоятельное архитектурное сооружение. В своем первичном виде собор являл собой пятинефное крестокупольное здание с тринадцатью куполами (символ Христа и двенадцати апостолов). Двенадцать малых куполов ступенями поднимались к большому центральному куполу. Все сооружение было рассчитано так, чтобы при сравнительно небольшом объеме создать ощущение величия и гармонии.

Памятником архитектуры мирового значения является и ансамбль Киево-Печерской Лавры.

Сооружение главного собора - Успенская церковь - была важным этапом в развитии киевской архитектуры. С нее началось распространение однокупольных храмов, основного типа храма в период феодальной раздробленности. Церковь была разрушена в 1941, а сегодня она восстанавливается. Немного позже в том же монастыре была построена поражающая своей красотой и пропорциональностью надбрамна церковь.

На рубеже XI - XII веках неподалеку вот храма Святой Софии был построенный собор, посвященный архангелу Михаилу, который вошел в историю под названием Золотоверхий Михайловский собор, который пережил все пожары и войны предыдущих эпох, был разрушен во времена советской власти в 30-е гг. ХХ века. Независимая Украина возобновила свою святыню. Тогдашняя власть причину разрушения Михайловского собора сформулировала так: "в связи с реконструкцией города".

В целом в искусстве Киевской Руссы, как и в искусстве Западной Европы, архитектуре принадлежало ведущее место. Живопись, резьба по камню, художественное литье находились в зависимости от архитектурно-художественного замысла.

Изобразительное искусство

Ведущими жанрами изобразительного искусства Киевской Руссы были мозаика, фреска, иконопись и книжная миниатюра.

Жанры монументальной живописи - фреска и мозаика - складывались на основе византийских школ. Фресками - росписями водяными красками по сырой штукатурке - укрывались стены православных храмов. Такая техника требовала от художника высокого мастерства, быстрого и точного нанесения рисунка и красок. Соответственно всю композицию необходимо выполнить в течение одного дня. Зато краски хорошо впитываются, высыхают вместе со штукатуркой, благодаря чему не осыпаются и не выцветают. Рецепты состава красок держались в строгом секрете, передавались от мастера к ученику. Благодаря замечательным свойствам этой техники древнерусские росписи выдержали испытание временем.

Значительной сложностью не только в художественном плане, но и технологическом отмечено искусство мозаики. Мозаичные изображения состояли из смальты - кубиков специального цветного стекла, секрет изготовления которого пришел из Византии и был потерян во время монголо-татарского ига. Цветовая гамма смальты насчитывала огромное количество оттенков (например, зеленой - свыше 30, красной и синей - по 20 и т. д.) При изготовлении золотой смальты тонкую металлическую пластину размещали между слоями прозрачного стекла.

Целый мир древнерусского искусства в единственном ансамбле архитектуры, живописи и декоративно-прикладного искусства дошел к нам в киевском Софийском соборе. И мозаики, и фрески выполнены за единственным замыслом, в единственном стиле. Мозаики украшают преимущественно центральную часть собора, прежде всего алтарь.

Фигуры были хорошо видны из любой части помещения и словно оживали, двигались, что производило и производит большое впечатление. Главная мозаика - величественная и суровая фигура Христа-вседержителя на своде центрального купола. Автор выявил глубокое понимание особенностей монументальной живописи: изображение выполнено широкими линиями, большими цветовыми площадями.

Наиболее знаменита мозаичная Богоматерь-Оранта. Оранта - название в византийской традиции сюжета с изображением молящейся Богоматери. Дева Мария, которая подняла в молитвенном жесте руки, появляется на золотом мерцающем фоне на своде алтарной апсиды.

В прямой связи с введением христианства находится возникновение и развитие национальной традиции иконописного искусства.

Театральное искусство. Музыка.

Во время Киевской Руссы театральное искусство полнее всего воплощалось в народном и так называемом княжеском, дружинном театре. Народный театр получил самое широкое выражение в свадебной народной обрядности. Основой княжеского театра были скоморохи и шпильманы (элемент, заимствованный из Германии или из Византии).

С упадком давнего государства княжеский театр передает народному театру своих персонажей: "князь", "княгиня", "бояре", "дружба" (дружина - войско) и потому подобное.

Музыкальное искусство во время государства Киевская Русь распределялось на три группы: музыка народная, княжеских салонов и церковная.

Народная музыка Руси состояла из вокальных и инструментальных мелодий, которые испокон веков создавались в устной традиции народа.

В первую очередь, это обрядовая народная песенность (колядки и щедровки, гаивки, купальськие, обжиночные, свадебные и крестильные песни, похоронные причитания).

Стилистически народная песенность делилась на две основных группы: 1) свободный речитативный стиль; 2) стиль с четким ритмом и формой. Произведения первой группы имели несимметричный свободный ритм и по существу представляли монотонное повторение одного и того же мотива в разных вариантах, сокращениях и распространениях, в зависимости вот долготы предложений импровизированного текста. Такую форму рецитации имели похоронные причитания, которые выполнялись монодический, без инструментального сопровождения (как правило, профессиональными плакальницами). Вторая (основная группа) охватывала все остальные песенные жанры, то есть мелодии с четким ритмом и выразительным синтаксическим укладом фраз. Образцы самой древней музыки этого типа встречаем в архаичных обрядовых песнях, особенно в колядках, щедровках и веснянках.

Из инструментов использовались свои, исконные: гусли, деревянные трубы, рога, бубны и разные свирели, пищали.

Носителями музыкального творчества были: 1) певцы героических песен; 2) скоморохи, которые впоследствии стали путешествующими музыками. Скоморохи были не только музыкантами. Они развлекали слушателей и зрителей разными способами: пением, танцами, остротами, магическими действами; 3) калеки прохожие, старцы, творцы внехрамовой религиозной песни, предшественники более поздних лирников.

Церковная музыка пришла к нам из Византии. Из литературных источников известно, что вместе с греческим духовенством спроваживали тогда на Русь и греческих профессиональных музык "домественников", которые организовали у нас церковно-певчее дело, были первыми учителями музыки и дирижерами ("протопсальтами") церковных хоров. Сначала была заимствована византийская церковная музыка. Начиная из XI ст. вводится и распространяется украинская церковная музыка, что из первого очага церковного пения - Киево-печерской лавры - быстро распространилась на церкви и монастыри всей Руссы. Это был так называемый "Киевский распев", который стал основой местной певчей традиции на длинные столетия. Знаем даже имена тогдашних профессиональных знатоков, творцов и исполнителей такой музыки: Стефан в Киеве, Лука в Владимире-Волынском, Дмитрий в Перемышле. С княжеских времен сохранилось немало нотных книг, писаных безлинейной нотацией. Нотописи еще не исследованы как следует, следовательно, и пение этого сегодня еще не возобновлено.

Народный танец на Руси - "пляс". Название означало групповые игры с песнями. Название "танец" мы переняли вот народов Западной Европы. Танец - композиция ритмичных шагов и движений, чаще к музыке, чем к пению. Танцы времени Киевской Руссы выполнялись в сопровождении пения, музыки (гусли, свирели, трубы, бубны) и хлопков в ладони.

Народные танцы на Руссы разделялись на три группы. Первая и самая распространенная группа - хороводы, народный танец, сольные танцы.

Рассмотрев процессы культурного становления и развития Киевской Руси, следует отметить, что они происходили под благотворным влиянием как внутренних, так и внешних факторов и завершились созданием высокоразвитой, многоотраслевой культуры нашего народа. Могучей основой формирования и развития самобытной древнеукраинской культуры было богатое культурное наследие украинцев. Уже в V - VII ст. у них копились практические знания о природе, богатая и сильная языческая религия. А с ней была связанная и разнообразная устная народная поэзия, которая оставалась не только одним из важных компонентов культуры следующих поколений, но и оказала огромное влияние на процессы создания оригинальной литературы.

Таким образом, культура Киевской Руси не стала простым продолжением культуры прошлых времен. Глубокие изменения в общественной жизни украинцев (возникновение государства, формирования древнеукраинской народности и т.п.) привели к качественным сдвигам в развитии их культуры, в результате чего она за короткий исторический промежуток времени достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре. Тесное взаимодействие народной культуры и культуры княжеской, объединяющая их идея единства и могущества Руси, общее чувство патриотизма придавали всей культуре общенародного характера.