2 .Особенности принятия христианства

В Х веке христианство стало господствующей религией в Европе. На Руси о христианстве также было известно задолго до религиозных реформ Владимира Великого: христианами были Аскольд и Дир. Достоверным является факт крещения княгини Ольги в 958 году. Но решающим для процесса христианизации Руси было введение этой религии как государственной в 988-990 гг.

Крепнущий класс феодалов во главе с князьями требовал новой религии. Полнее всего интересам верховной власти отвечало христианство по византийскому образцу. В Византии - в отличие от западноевропейских стран - церковь и ее служители были подвластны императору и всячески способствовали укреплению центральной власти. Определенную роль сыграло и то, что позволялось богослужение национальными, понятными народу языками.

Главными носителями идей христианства становятся церкви и монастыри. Большая роль в распространении христианства принадлежала монастырям, главным из которых был Киево-Печерский (1051).

В XIII веке на Руси было около 50 монастырей, из них 17 - в самом Киеве. Постепенно христианство охватило все сферы жизни человека.

Принятие христианства имело для Руси, при всем противоречии последствий его для страны и народа, огромное позитивное значение.

Значение принятия христианства:

1. Укреплялся новый феодальный строй. В идеологии огромное количество местных культов заменялись культом единственного Бога.

2. Централизованная организация священнослужителей - церковь, подчиняющаяся власти великого князя, служила укреплению его положения неограниченного монарха.

3. Единство религии с другими европейскими странами делало Киевскую Русь частью мирового христианского общества. Невзирая на политические противоречия, христианство сблизило Русь с Византией - наиболее развитым феодальным государством с передовой культурой.

4. Принятие христианства отразилось на всей духовной жизни общества, привело к значительному её обогащению.

3. Письменность и литературная традиция

Письменность у восточных славян появилась приблизительно в первой половине IX века.

Лингвисты, анализируя тексты договоров русских князей с Византией 911, 944 и 971 гг., считают, что они были составлены двумя языками - греческим и старорусским.

Введение христианства значительно ускорило развитие письменности и литературы на Руси. Еще в 60-70-х годах IX века византийский император Михаил III отправил к славянам двух братьев-священников Константина (в монашестве - Кирилл) и Мефодия.

Они упорядочили славянский алфавит и перевели на церковнославянский (староболгарский) язык Евангелие.

К началу 11 века на Руси использовались две системы письма - кириллица, которая базировалась на греческом алфавите, и глаголица, разработанная Кириллом фонетическая система, которая была менее популярна.

Причем еще к ІХ века местное население пользовалось азбукой из 27 букв, тогда как классическая кириллица насчитывает 43 буквы.

К особенностям письменной культуры Руси следует отнести образование двух типов литературного языка: церковнославянского и близкого к просторечию древнерусского.

Первый использовался при написании церковно-поучительной литературы и жития, языком, близким к разговорному, велась деловая переписка, составлялись юридические акты ("Русская правда"), летописи, памятки светской литературы ("Слово о полку Игореве"). Письменная литература, которая сформировалась в Киевской Руси в начале ХI века, опиралась на два важнейших источника - устное народное творчество и христианскую традицию, которая пришла из соседних государств, в первую очередь Византии.

В произведениях литераторов того времени широко использовались героические и обрядовые песни, загадки, пословицы, поговорки, заговоры и заклинания.

С утверждением христианства большую роль начинает играть переводная литература. В литературных связях Киевская Русь тяготела к Византии, которая была центром античных и восточно-средиземноморских ценностей.

Из Константинополя в Киев вскоре после введения христианства стали поступать церковные и светские произведения на греческом и других языках. Одним из первых был перевод Евангелие, выполненный в Киеве диаконом Григорием для новгородского посадника Остромира - Остромирово Евангелие. Также распространялись апокрифы - произведения религиозного содержания, неканонизованные церковью.

Впоследствии на Руси появились оригинальные произведения.

Жанры оригинальной литературы:

1. По-видимому, первым самостоятельным жанром древнерусской литературы стало летописание. Начало его относят еще к концу Х века. "Повесть временных лет" Нестора, является летописным произведением, созданным в начале XII века на основе нескольких более давних летописей X - XI веков.

Важнейшим отличием древнерусских летописей от западноевропейских было то, что они писались на родном языке, а не на латыни.

С началом раздробленности Руси летописи составлялись в каждом большом феодальном центре. Последними из летописных русских сводов, которые дошли до нас, Киевский (1200) и Галицко-волынский (конец XIII века).

2. В таком жанре оригинальной литературы Руси, как философско-богословская публицистика, сочетали художественное совершенство и идейная направленность. Первым ее образцом стало "Слово о законе и благодати" монаха Иллариона, которого князь Ярослав Мудрый поставил в 1051 году митрополитом. До него все киевские митрополиты были греками и присылались из Византии. В этом произведении, написанном в панегирической форме, - торжественной проповеди, Илларион развил основные темы: о мировом значении крещения Руси; высокой миссии князей Владимира и Ярослава и о величии Русской земли.

3. В особенный жанр оригинальной литературы Киевской Руссы выделились наставления. Князь Святослав Ярославич создал знаменитый "Изборник", посвященный проблеме, "яко подобает человеку быть". Перу князя Владимира Мономаха принадлежит "Поучение" (12 в.), адресованное детям. Главная его идея - беспокойство о судьбе Руси, которую разрывали княжеские усобицы, призыв к единству.

4. Популярным жанром была литература житийная (агиографическая). Важное место заняли жития святых - биографии духовных и светских лиц, канонизованных церковью. Входя в состав христианских государств, Киевская Русь заботилась о создании культа собственных святых и их жизнеописаний.

Позже на Руси стали складываться и жития монахов-подвижников. Примером служит написанное Нестором-летописцем "Житие Феодосия Печерского"(1080-е годы), одного из основателей Киево-Печерского монастыря.

5. Особенную популярность получили патерики - сборники житий, составленные не по календарному, а по так называемому географическому принципу. Высокими достоинствами отмечен "Киево-Печерский патерик"(13 в.) - сборник рассказов о монахах Киево-Печерской Лавры.

Вершиной художественного творчества стала героическая поэма "Слово о полку Игореве" (конец 12 в.). В ней широко представлены:

народная символика,

мифология,

обычаи, на основе которых формулируются основные моральные требования, которые выдвигались к борцам против кочевников, утверждалась рыцарская добропорядочность защитников государства.