- •1 Особенности государство в странах древнего востока
- •3. Особенности уголовного и уголовно-процессуального права в странах Древнего Востока.
- •5) Законы Хаммурапи , общая характеристика
- •6)Характеристика правого статуса основных категорий населения по Законам Хаммурапи
- •9. Особенности брачно-семейного права по законам Ману.
- •10)Анализ государственного и общественного строя Древнего Рима царского периода.
- •14.Характеристика процедуры манципации по Законам хii таблиц.
- •15.Ответственность должника по Законам хii таблиц.
- •16.Характеристика классического римского права. Изменения в постклассическом праве.
- •17.Институции гая ,как правовой памятник
- •18. Суд и процесс в древнем Риме сравнительный анализ судебной системы царского периода ,республики и монархии
- •19. Возникновение афинской рабовладельческой демократии. Реформы Солона, их историческая оценка.
- •20. Реформы Клисфена, Эфиальта и Перикла в Древних Афинах. Их влияние на эволюцию государственного строя в Афинах.
- •Реформы Эфиальта
- •21Реформы Перикла
- •26) Особенности развития права в Древней Спарте.
- •27.Возниконовение и основные этапы развития гос-ва Византии
- •28. Источники византийского права
- •Центральная королевская администрация
- •30 Сословно - представительская монархия во Франции.
- •31. Абсолютная монархия во Франции. Реформы Ришелье и Людовика 14.
- •32. Особенности возникновения феодального государства в Англии. Реформы Вильгельма Завоевателя.
- •33. Реформы Генриха II.
- •34 Сословно-представительная монархия в Англии. Возникновение английского парламента и его эволюциям 12-15 веках
- •35. Особенности абсолютной монархии в Англии
- •36. Особенности развития права в феодальной Англии. Суд и процесс
- •42.Саксонсоке зеркало как правовой памятник
- •43. Рецепция римского права. Деятельность глоссаторов.
- •44) Арабский Халифат: особенности государственного строя. Теократия.
- •46) Источники мусульманского права.
- •Вопрос 47 Мусульманское право,общая характеристика.
- •48.Английская буржуазная революция XVII в.
- •49 Развитие конституционной монархии в англии в 18 в. Ответственное правительство.
- •51 Формирование ответственного правительства в Англии
- •53.Складывание двухпартийной системы в Англии и ее эволюция
- •54Война за независимость сша
- •55. Декларация независимости 1776 г. Конфедерация 1781 г
- •56. Конституция сша 1787 г
- •57 Билль о правах сша 1789-1791
- •58 Гражданская война сша
- •60 Реконструкция Юга
- •1 Этап
- •2 Этап
- •3 Этап
- •63. Якобинская диктатура Конституция Франции 1793 года. Диктатура якобинцев
- •64. Гк Франции 1804 г.:
- •65.Ук Франции 1810 г. И упк Франции 1808 г.:
- •66Континентальная правовая система
- •68.Антропологическая теория
- •69.Теория естественного права.
- •70.Историческая теория права.
- •71 Революция Мейдзи и Буржуазные реформы.
- •72.Конституция Японии 1889.
- •73.Развитие права Японии.
- •74.Образование Германской империи.
- •75.Конституция Германии 1871
- •76.Особенности разработки ггу
- •77.Общая характеристика ггу
- •78.Брачно-семейное право по ггу.
- •79.Новый курс Рузвельта.
- •80.Становление и развитие трудового и социального законодательства в сша
- •81.Особенности судебной системы сша.
- •83.Утверждение тоталитарного режима в германии.
- •84.Идеология и практика фашизма.
- •89Наполеон и его роль в развитии права во франции.
68.Антропологическая теория
69.Теория естественного права.
Естественное право это совокупность прав и свобод, обусловленных природой человека, его проживанием в обществе. К таким правам относятся: права человека на жизнь, свободу, собственность, общение с себе подобными, продолжение рода, нормальные условия человеческого существования, охрану своей жизни и здоровья со стороны общества и государства.В свою очередь закономерны и вытекающие из этих прав обязанности не причинять ущерба другим людям, обществу, государству, не препятствовать другом людям в осуществлении их прав. Естественное право, следовательно, представляет собой совокупность идеальных, глубоко нравственных и в высшей степени справедливых представлений о праве.
Еще римские юристы наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право (jus naturale) как отражение законов природы и естественного порядка вещей.
Цицерон говорил, что закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон.
Позитивное (положительное) право – это право, выраженное в принятых государством нормах, т.е. в законодательстве, а также в иных источниках права. Вне законодательства, вне правовых обычаев, прецедентов, нормативных договоров, референдумов нет положительного права.
С точки зрения естественно-правовой теории в цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления естественного и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.
Суть теории естественного права в том, что:право и закон – не одно и то же;законы (писаное, "позитивное" право) созданы законодателями (людьми) и приняты государственными органами;право существует само по себе, имеет естественный (производный от природы) характер;право – совокупность высших нравственных ценностей (свобода, равенство, справедливость);фактически право и мораль едины;не всегда законы соответствуют естественному праву;права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя.Кроме позитивного права, которое создается государством, существуют стоящие над ним естественные неотъемлемые права, принадлежащие человеку от рождения (право на жизнь, свободное развитие, труд и т.п.)
Достоинствами теории являются:
• прогрессивность;
• признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод;
• допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (то есть нормам справедливости).
К основным недостаткам теории естественного права относятся:прямое отождествление права и морали;противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально-определенных юридических норм и абстрактных идей;преувеличение роли неписаного права;различное понимание людьми идей справедливости.