5) Законы Хаммурапи , общая характеристика

Хаммурапи — первый правитель Вавилонской династии.

Для поддержания порядка, Выгодного рабовладельцам, Хаммурапи приказал составить законы. Они были вырезаны на каменном столбе, найденном учеными в начале XX в. и хранящемся сейчас в Лувре. Сверху на столбе имеется изображение самого царя, стоящего перед Шамашем — богом солнца и справедливости. Бог вручает царю власть. Хаммурапи хотел показать, что власть царя создана самим богом. Так религия укрепляла могущество царя.

В законах Хаммурапи отражена вся жизнь Вавилона. Из них мы узнаем о положении рабов и свободных бедняков. В Вавилонском царстве раб рассматривался как вещь или бессловесное животное. За неповиновение раба подвергали жестоким и унизительным наказаниям. На лице раба выжигали клеймо, чтобы он не мог бежать от своего господина. Кража или укрывательство раба карались смертью.

Тяжело жилось и свободным беднякам. Многие из них находились в Кабале у богачей. Хаммурапи установил, что свободные люди, попавшие в рабство за долги, отпускались на свободу через три года.

Хаммурапи создал постоянное войско из незнатных и малоимущих людей. За службу воины получали небольшие участки земли, а Иногда сад с домом или скот. Это имущество нельзя было ни продать, ни отдать за долги. Воин не мог, подобно крестьянину, потерять свою землю и лишиться средств существования. Хаммурапи приказывал поддерживать в порядке плотины и каналы. Если по чьей-нибудь небрежности происходил прорыв плотины и сосед терпел убыток, виновный был обязан его возместить.

При царях — наследниках Хаммурапи могущество Вавилона пало. Войны, непосильные подати и бесплатные принудительные работы разорили население. Около 1500 г. до н. э. Вавилонское царство было завоевано кочевыми племенами. Лишь в конце VII в. до н. э. Вавилония добивается самостоятельности. Вавилон становится крупнейшим городом Востока.

6)Характеристика правого статуса основных категорий населения по Законам Хаммурапи

Законы царя Хаммурапи различают две неравные по своему правовому положению группы свободного населения: авилум и мушкенум

Авилум (\"человек\") - свободный общинник, председатель патриархальной семьи. Он владел участком общинной земли, имел имущественные права и мог рассчитывать на поддержку общества правовой статус .Авилум в основном определялся обычным правом Однако государство было заинтересовано в сохранении слоя свободных общинников, поскольку авилум были основными налогоплательщиками Законы Хаммурапи обеспечивали максимальную защиту полноправному Вавилонскому населению За преступления против авилум предназначались наиболее тяжкие наказания и дороже оценивалось их имущество.

Мушкенум (\"тот, кто падает \") - неполноправных свободный человек, вышла из общины, но поступила в услужение к царскому хозяйства Возможно, положение мушкенум получали рабы - иншоплеминникы, посажены на дворовую или храмовую землю .Мушкенум владел неотчуждаемым земельным наделом с царско-храмового фонда на условиях выплаты части урожая в казну .Поэтому землевладения мушкенум охранялось вместе с царско-храмовым собственностью. Личность и имущество мушкенум в Законах Хаммурапи оценивают ниже, чем у Авилама.

Законы Хаммурапи выделяют еще одну категорию населения - Тамкар, торговых агентов, находившихся на царской службе с обязанностью отчислять в казну часть прибыли от торговых прав вочинив Тамкар были связаны с рынком и, кроме царских поручений, могли осуществлять собственные торговые и ростовщические операцииї.

Рабство в Вавилоне имело патриархальный характер .Рабы находились в положении младших членов семьи, имели право на семью и имущество. Законы Хаммурапи рассматривали раба на равне с имуществом, которое могло свободно отчуждаться .Причинение телесных повреждений или убийство раба расценивалось как нанесение имущественного ущерба и подлежало соответствующем возмещению.

7. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства ,направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность ,право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом ,не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. Примитивные государственные образования складывались в Древней Индии в I тысячелетии до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме так называемых племенных государств. Они представляли собой небольшие государственные образования, в которых племенные органы перерастали в органы государственного управления. Это были монархии, в которых главенствующую роль играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, в которых политическое господство осуществлялось непосредственно военной силой кшатриев.

Правители первых государственных образований (протогосударств) раджи выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей храмы, брахманов, знать, собирали ренту-налог.

Примерно в IX - VIII веках до н.э. в Древней Индии на базе старых племенных государств возникают первые более или менее крупные государства, которые ведут между собой непрекращающиеся войны, истощая друг друга. Эти государства кроме воспетых в древнеиндийских эпических сказаниях войн, не оставили заметного следа в индийской истории.

 

8. Общественный строй. Разложение первобытнообщинного строя и развитие общественного и имущественного неравенства привело к появлению сословий– варн. Всё свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией.

В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны: брахманы - члены жреческих родов; кшатрии - военная аристократия; вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники; шудры - низшая варна, неравноправные члены общества. Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах.

8. Законы Ману явл. так наз дхармашастрой - сборником норм (дхарм), правил, определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер и были этическими, а не правовыми. Понятия права как совокупности самост. норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии не было.

Всего в Законах Ману двенадцать глав, которые сост из 2685 статей, написанных в форме двустиший. Статьи разъясняют и закрепляют существующее варновое (кастовое) устройство.

В соответствии с Законами Ману сущ следующие способы возникновения права собственности:

• наследование;

• получение в виде дара или находка;

• покупка;

• завоевание;

• ростовщичество;

• исп-е работы;

• получение милостыни;

• давность владения (10 лет).

Приобретать вещь можно было только у собственника. Запрещалось доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. Уже в период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между собственностью и владением и уделяли значительное внимание охране частной собственности, в первую очередь собственности на землю. Земли подразделялись на земли царские, общинные и частных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь как наиболее значительное.

В законах Ману рассматриваются и обязательственные отношения. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров:

• договор займа;

• договор найма рабочей силы;

• договор аренды земли;

• договор купли-продажи;

• договор дарения.

Наиболее подробно описывается договор займа. Закон устанавливал нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он обязан был его отработать. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Вследствие применения труда свободных наемных работников (кармкаров) Законы Ману уделяют большое внимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисп-е договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.Договор аренды земли получил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процесса имущественной дифференциации - землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее.