- •1 Особенности государство в странах древнего востока
- •3. Особенности уголовного и уголовно-процессуального права в странах Древнего Востока.
- •5) Законы Хаммурапи , общая характеристика
- •6)Характеристика правого статуса основных категорий населения по Законам Хаммурапи
- •9. Особенности брачно-семейного права по законам Ману.
- •10)Анализ государственного и общественного строя Древнего Рима царского периода.
- •14.Характеристика процедуры манципации по Законам хii таблиц.
- •15.Ответственность должника по Законам хii таблиц.
- •16.Характеристика классического римского права. Изменения в постклассическом праве.
- •17.Институции гая ,как правовой памятник
- •18. Суд и процесс в древнем Риме сравнительный анализ судебной системы царского периода ,республики и монархии
- •19. Возникновение афинской рабовладельческой демократии. Реформы Солона, их историческая оценка.
- •20. Реформы Клисфена, Эфиальта и Перикла в Древних Афинах. Их влияние на эволюцию государственного строя в Афинах.
- •Реформы Эфиальта
- •21Реформы Перикла
- •26) Особенности развития права в Древней Спарте.
- •27.Возниконовение и основные этапы развития гос-ва Византии
- •28. Источники византийского права
- •Центральная королевская администрация
- •30 Сословно - представительская монархия во Франции.
- •31. Абсолютная монархия во Франции. Реформы Ришелье и Людовика 14.
- •32. Особенности возникновения феодального государства в Англии. Реформы Вильгельма Завоевателя.
- •33. Реформы Генриха II.
- •34 Сословно-представительная монархия в Англии. Возникновение английского парламента и его эволюциям 12-15 веках
- •35. Особенности абсолютной монархии в Англии
- •36. Особенности развития права в феодальной Англии. Суд и процесс
- •42.Саксонсоке зеркало как правовой памятник
- •43. Рецепция римского права. Деятельность глоссаторов.
- •44) Арабский Халифат: особенности государственного строя. Теократия.
- •46) Источники мусульманского права.
- •Вопрос 47 Мусульманское право,общая характеристика.
- •48.Английская буржуазная революция XVII в.
- •49 Развитие конституционной монархии в англии в 18 в. Ответственное правительство.
- •51 Формирование ответственного правительства в Англии
- •53.Складывание двухпартийной системы в Англии и ее эволюция
- •54Война за независимость сша
- •55. Декларация независимости 1776 г. Конфедерация 1781 г
- •56. Конституция сша 1787 г
- •57 Билль о правах сша 1789-1791
- •58 Гражданская война сша
- •60 Реконструкция Юга
- •1 Этап
- •2 Этап
- •3 Этап
- •63. Якобинская диктатура Конституция Франции 1793 года. Диктатура якобинцев
- •64. Гк Франции 1804 г.:
- •65.Ук Франции 1810 г. И упк Франции 1808 г.:
- •66Континентальная правовая система
- •68.Антропологическая теория
- •69.Теория естественного права.
- •70.Историческая теория права.
- •71 Революция Мейдзи и Буржуазные реформы.
- •72.Конституция Японии 1889.
- •73.Развитие права Японии.
- •74.Образование Германской империи.
- •75.Конституция Германии 1871
- •76.Особенности разработки ггу
- •77.Общая характеристика ггу
- •78.Брачно-семейное право по ггу.
- •79.Новый курс Рузвельта.
- •80.Становление и развитие трудового и социального законодательства в сша
- •81.Особенности судебной системы сша.
- •83.Утверждение тоталитарного режима в германии.
- •84.Идеология и практика фашизма.
- •89Наполеон и его роль в развитии права во франции.
46) Источники мусульманского права.
Важнейшим источником шариата считается Коран - священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду. Коран состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аята). Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и лишь около 500 стихов содержат предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей.
Другим авторитетным и обязательным для всех мусульман источником права была Сунна ("священное предание"), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках самого Мухаммеда.
Третье место в иерархии источников мусульманского права занимала иджма, которая рассматривалась как "общее согласие мусульманской общины". Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников шариата. Практически иджма складывалась из совпадающих мнений по религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками Мухаммеда (число которых насчитывало более 100 человек) или впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-правоведами (имамами, муфтиями, муджтахидами).
Большая роль иджмы в развитии шариата состояла в том, что она позволяла правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества, учитывающие специфику завоеванных стран. К иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и фетва - решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.
Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывавшим острые разногласия между разными направлениями, был кияс - решение правовых дел по аналогии. Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права.
Наконец, производным от шариата источником мусульманского права были указы и распоряжения халифов - фирманы. В последующем в других мусульманских государствах с развитием законодательной деятельности в качестве источника права стали рассматриваться и играть все возрастающую роль законы - кануны. Фирманы и кануны также не должны были противоречить принципам шариата и дополняли его прежде всего нормами, регламентирующими деятельность государственных органов и регулирующих административно-правовые отношения государственной власти с населением.
Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, воз никла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII в. (при пророке Мухаммеде) до одной из крупнейших империй VIII-Х вв. при династиях Омейядов и Аббасидов.
Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции, действовавшие в доисламской Аравии и на завоеванных арабами территориях
Одной из характерных черт средневекового мусульманского права (особенно в первые века) была его относительная целостность. Вместе с представлениями о едином боге - Аллахе - утвердилась идея единого правового порядка, имеющего универсальный характер. Более того, возникнув первоначально на Аравийском полуострове, мусульманское право по мере расширения границ халифата распространяло свое действие на новые территории.
Но оно на первый план выдвигало не территориальный, а конфессиональный принцип. Мусульманин, находясь в любой другой стране (например, с торговыми целями), должен был соблюдать шариат, сохранять верность исламу. Постепенно с распространением ислама и превращением его в одну из основных религий мира шариат стал своеобразной мировой системой права. Это заметно отличало его от права западноевропейских средневековых государств, для которого были характерны такие черты, как партикуляризм, ограниченные сферы действия, внутренняя несогласованность и т.д.