5. Регулирование имущественных отношений по Законам Хаммурапи.

Правовое регулирование имущественных отношений по судебнику Хаммурапи.     

В законнике отсутствует понятие права собственности,но упоминается,что всякое имущество должно находиться у лица в законном порядке,иначе лицо=вор.Обязательства возникают из 1.договоров и 2.правонарушений,  направленных против личности или имущества.1.Договор купли-продажи(вещи,рабы,дети).Условия действия:1)отчуждаемое имущество не должно быть изъято из гражданского оборота(не быть имуществом илку(война)) 2)продавец должен быть действительным собственником вещи(продавец должен защитить покупателя от претензий 3-х лиц). В случаях,если купленная вещь опознана  ее  действительным  собственником, покупатель должен был представить свидетелей покупки и привести продавца, если он не приводит их, то подлежал смерти как вор.  А если "хозяин пропавшей вещи не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь", то он подлежал смертной казни "как лжец,  который возводит клевету".3)Договор заключается письменно(необходимо наличие свидетелей).Допускается купля продажа в кредит,в отношении раба предусматривается гарантия качества.Договор займа,объекты:деньги,зерно.Законодатель предусматривает взимание % по денежным займам до 20%,по зерну до 30%.Превышение поставщиком %-х ставок влекло потерю долга(ст.131).Самоуправное изъятие долга влекло потерю долга(ст.113).При неурожаях,бедствиях срок долга откладывался на 1 год,% не взимались.Несостоятельный должник отдавал кабалу членами семьи,в случае если имело место дурное обращение ответственность несли члены семьи ростовщика(сын-сын).Срок долговой кабалы<=3 года.Договор личного найма,объектами являются услуги(Профессии:1)Благородные-учителя,врачи,строители. 2)Неблагородные(земледельцы)).Заработная плата лиц благородных профессий зависела от соц. статуса лица,которому оказывались услуги.Договор хранения(имущество,деньги…) .Необходима письменная форма и наличие свидетелей.Предусматривается ответственность за неисполнение договора(выплачивается двойная стоимость утерянной вещи,если у хранившего лица вещь была украдена,то одинарная стоимость).Договор товарищества (ст.99) распределение убытков или прибыли м/у членами товарищества(важнейшее условие-солидарная ответственность перед 3-ми лицами).2.Обяз-ва, возникающие из-за причинения вреда. 1)Небрежное отношение к ирригационным сооружениям.2)Неосторожное ранение в драке.3)Нечаянное убийство раба.

6. Общая характеристика Законов Ману.

законы Ману (Манавадхармашастра) - древнеиндийский юридическим кодекс, создание которого традиция приписывает мифическому предку людей Ману, сын самосущи (Брахмы). На самом деле, сборник заключила одна из брахманской школ между II в. к P. X. и II ст. Во второй половине XVIII в. он был переведен на английский язык и таким образом введен в научный оборот.

 

Законы Ману были написаны на санскрите (одна из литературно обработанных древнеиндийских языков) и состоят из 2650 стихов (шлок), сгруппированных в 12 глав: I глава раскрывает представления древних индийцев о возникновении Вселенной, человеческого общества, сословий (варн) II глава рассказывает о правила жизни человека в период ученичества; НИ-В главы - о правилах жизни семьянина-домохозяина (брачные обычаи, культовые предписания, правила хранения ритуальной чистоты, санитарно-гигиенические предписания и т.п.); VIглава-правила жизни отшельника; VII глава - наставления о обязанности царя и управления государством, VIII глава-наставления о судопроизводстве и юридической практике; IXглава - о семейных отношениях, наказание за различные преступления, обязанности членов варн при обычных условиях; Хглава - о детях от браков между представителями различных варн и каст , об обязанностях членов варн при необычных обстоятельствах; XI глава-предписания о раскаянии и обет при искуплении совершенных грехов; XII глава - описание посмертных почестей за недобрые дела в этой жизни.

 

Характерной особенностью законов Ману, как и всего древнего права, является отсутствие общих правовых понятий. Однако они, наряду с казуистическими нормами, содержат почти современные по изложению понятия кражи, ограбления и необходимой обороны. Нормы достаточно четко сгруппированы по предмету правового регулирования, свидетельствует о высоком уровне общей и политико-правовой культуры древнеиндийских кодификаторов.